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La Grande Mosquée de Touba : Foyer Spirituel de la Confrérie Mouride


L'Islam a une longue et impressionnante histoire en Afrique. La nation du Sénégal, par exemple, a été influencée de manière décisive par l'Islam et c'est l'emplacement de l'une des plus grandes mosquées de tout le continent africain, la Grande Mosquée de Touba. Cette mosquée est de taille remarquable et est célèbre pour son architecture. C'est le centre d'un ordre soufi influent qui est important au Sénégal et au-delà.

L'histoire de la Grande Mosquée de Touba

La mosquée a été fondée à la fin du 19ème siècle par Cheikh Ahmadou Bamba, qui souhaitait créer un lieu de culte unique dans la ville de Touba au centre du Sénégal. Bamba était l'un des hommes les plus remarquables de l'histoire du Sénégal. Il était membre d'un ordre soufi conservateur mais s'en est rapidement mécontent.

Ainsi, en 1883, peu de temps après avoir fondé la ville de Touba, il fonde la confrérie des Mouride (la Muridiyya). La ville a été conçue pour être un lieu où le spirituel et le mondain pouvaient être réconciliés et où les gens pouvaient vivre conformément aux enseignements du Coran.

Bamba était un théologien islamique influent qui a souligné le besoin de travail acharné et de maîtrise de soi parmi ses disciples. Son message a séduit beaucoup et il est considéré par les membres de la Confrérie comme l'un des « renouveleurs » ou Moudjahid, de l'Islam. Il fut aussi le premier calife de l'ordre soufi. Bamba était un pacifiste qui a utilisé des moyens non violents pour résister aux politiques culturelles et politiques des colons français qui avaient occupé le territoire de l'actuel Sénégal.

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La confrérie mouride n'a cessé de se renforcer depuis la mort de Bamba en 1927. La mosquée est fondamentale pour des milliers d'adeptes principalement au Sénégal, en Côte d'Ivoire, en Mauritanie et en Gambie. Il est généralement admis que le lieu de culte a également été déterminant dans le succès et le développement de la ville de Touba.

Construit par un homme qui croyait au travail acharné

La mosquée est au centre de Touba, la ville sainte de la confrérie Mouride. Il a fallu près de 80 ans pour construire le lieu de culte et il a été continuellement agrandi et embelli depuis.

L'un des cinq minarets avec Lamp Fall sur la droite. (Jbdodane/CC BY-NC 2.0 )

La Grande Mosquée compte cinq minarets et le plus célèbre mesure 87 mètres de haut et est connu sous le nom de Lamp Fall, du nom de Sheikh Ibrahima Fall, l'un des disciples les plus influents de Bamba. Il y a trois grands dômes et l'emplacement du mausolée de Cheikh Ahmadou Bamba se trouve sous le dôme central, situé dans une niche et protégé par une clôture en maille d'or. Le mausolée d'autres califes de la confrérie mouride, ainsi que les fils du fondateur, se trouvent à l'intérieur du complexe.

Le mausolée de Cheikh Ahmadou Bamba. (Photo par Ummahwide)

Adjacent au lieu de culte se trouve une salle d'audience officielle et un puits sacré, bien qu'il y ait aussi des bibliothèques, des bureaux et d'autres bâtiments dans le complexe. La mosquée a été construite dans un style islamique classique avec des dômes bleus et verts saisissants. L'ordre mouride, qui en raison de l'émigration est maintenant un mouvement mondial, considère la mosquée comme son foyer spirituel. Le calife actuel vit dans une résidence à proximité.

Grand Magal et la Grande Mosquée de Touba

Chaque année, des membres de la confrérie Mouride du monde entier se rendent en pèlerinage à la Grande Mosquée de Touba pour célébrer la vie et les enseignements de Cheikh Bamba. Le tombeau du cheikh, dont on pense qu'il a un pouvoir spirituel, est une destination populaire.

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Intérieur de la Grande Mosquée. (CC BY-SA 3.0 )

Le pèlerinage est l'un des plus importants d'Afrique et environ 3 millions de fidèles y participent chaque année. Il y a des événements jour et nuit, et ceux-ci incluent la récitation de la poésie sacrée et des processions religieuses. Le pèlerinage est si populaire qu'il est retransmis en direct à la télévision sénégalaise.

Le Voyage Physique à la Grande Mosquée de Touba

Touba a connu une croissance rapide depuis la fin du XIXe siècle et abrite aujourd'hui un demi-million de personnes. La ville est en grande partie gouvernée par l'ordre soufi et se trouve à un peu plus de 161 kilomètres de Dakar. Il y a des logements disponibles près de la Grande Mosquée de Touba et la ville est sûre.

Ce magnifique bâtiment est ouvert à tous, quelle que soit leur religion, mais certaines restrictions peuvent être imposées aux non-musulmans pendant certaines périodes de l'année.


Grande mosquée de Touba : Plus grande mosquée d'Afrique subsaharienne

La grande mosquée de Touba, au Sénégal, est la plus grande mosquée d'Afrique subsaharienne. C'est une représentation architecturale fascinante de la profonde influence de l'Islam sur la nation africaine. Cheikh Ahmadou Bamba a fondé la mosquée à la fin du 19ème siècle. Il abrite la Confrérie Mouride, un ordre soufi. Et c'est aussi le centre du Grand Magal de Touba, une fête religieuse annuelle de la Confrérie Mouride.

Histoire de la construction et architecture

Cheikh Ahmadou Bamba (1853 – 1927) est l'un des personnages les plus remarquables de l'histoire du Sénégal. Connu au Sénégal sous le nom de Khadimu ‘al Rasul, ou ‘le serviteur du Messager’, Bamba fut le fondateur de la confrérie Muridiya ou Mouride en 1883. Et quatre ans plus tard, il fonda la ville de Touba. Dans l'un de ses traités, Cheikh Bamba écrit qu'il a fondé la ville pour réconcilier le spirituel et le temporel. Cheikh Bamba a posé la fondation de la grande mosquée de Touba la même année, soit 1887. Cependant, la plus grande mosquée d'Afrique subsaharienne a été achevée après 75 ans.

Les fonds initiaux collectés pour cela ont été détournés, ce qui a stoppé les travaux. Après la mort de Bamba, son fils Mamadu Mustafa Mbacke a repris le rêve chéri de son père. Cependant, les travaux avancent à pas de tortue. La construction de la grande mosquée de Touba s'est à nouveau arrêtée pendant la 2e guerre mondiale entre 1939 et 1947. Enfin, la tâche a été achevée en 1963. À cette époque, Mustafa Mbacké était également décédé. Le père et le fils ont été inhumés dans l'enceinte de la mosquée.

La superficie construite de la plus grande mosquée d'Afrique subsaharienne est de 8000 mètres carrés. Il a 14 dômes, dont trois sont énormes, et cinq minarets. Le minaret central a une hauteur de 315 pieds.

Importance religieuse de la grande mosquée de Touba

La grande mosquée de Touba revêt une grande importance religieuse pour la confrérie mouride. Outre Cheikh Bamba, ses autres fils, califes de l'ordre mouride reposent également en paix dans un mausolée, juste à côté de la mosquée. Il possède également une immense bibliothèque avec une collection de plus de 160 000 livres.

La mosquée est le centre du festival annuel du Grand Magal. Le 18 Safar, le deuxième mois du calendrier islamique, les pèlerins de l'ordre du monde entier se rendent à la mosquée. Le festival célèbre les enseignements de Cheikh Bamba. Le festival est l'un des plus grands festivals religieux au monde. Plus de trois millions de personnes ont participé au festival en 2011. J'ai commencé en 1928, un an après la mort du cheikh. Le festival commémore également l'exil du patriote Bamba par le gouvernement français colonial de l'époque en 1895.

Les rites du pèlerinage sont assez similaires au pèlerinage du Hajj à La Mecque. A Touba, les pèlerins font partiellement le tour de la mosquée de Touba, ainsi que du tombeau de Cheikh Bamba. Ils visitent également d'autres lieux saints, tels que le mausolée d'autres califes de la Confrérie Mouride et le Puits de la Miséricorde.

Dans l'ensemble, la plus grande mosquée d'Afrique subsaharienne, la grande mosquée de Touba occupe une place centrale dans la vie religieuse de millions de croyants de la confrérie mouride non seulement au Sénégal mais répartis dans plusieurs pays voisins dont la Côte d'Ivoire, la Mauritanie et la Gambie. .


Qu'est-ce que le Grand Magal ?

Dans sa forme la plus pure, le Grand Magal est un pèlerinage religieux qui a lieu une fois par an (et tous les 33 ans, deux fois par an). Les adeptes de la confrérie mouride - la plus grande des quatre confréries musulmanes soufies du Sénégal, représentant 40 % de la population sénégalaise - se rendent dans la ville sainte mouride de Toub, à 200 kilomètres (125 miles) à l'est de Dakar, pour célébrer la vie et les enseignements de Cheikh Amadou Bamba, fondateur de la confrérie Mouride en 1883.

Dans la langue wolof locale, le terme Magal signifie "célébration" et, comme son nom l'indique, le Grand Magal est la plus grande fête religieuse du calendrier. En fait, avec la ville de Touba qui est passée de 700 000 à quatre millions au cours du week-end, le Grand Magal est la plus grande fête de toute nature au Sénégal.


Qui est Amadou Bamba ?

Amadou Bamba est né à Baol, dans le centre du Sénégal, en 1853. Poète, mystique et priant de renom, il a fondé la confrérie des Mouride en 1883. Il était réputé pour son insistance sur le travail et ses disciples sont réputés pour leur assiduité. Bamba a mené une lutte pacifique contre le colonialisme français.

Alors que sa popularité grandissait, le gouvernement français condamna Bamba à l'exil au Gabon et plus tard en Mauritanie. En 1910, les Français ont reconnu qu'il n'était pas une menace et il a été libéré. En 1918, il remporte la Légion d'honneur française pour avoir enrôlé ses partisans dans la Première Guerre mondiale. Il meurt en 1927.

Aujourd'hui, les adeptes font don de leurs revenus à la confrérie Mouride, qui à son tour fournit des services sociaux et des prêts aux entreprises. C'est la seule photo survivante d'Amadou Bamba. Son image orne les bâtiments, les bus et les taxis dans tout le Sénégal.

Statut de saint

Après sa mort en 1927, Amadou Bamba a été enterré dans le petit village de Touba, qu'il a fondé en 1887.

Il peut accueillir plus de 7 000 personnes pour la prière du vendredi et est en constante amélioration. Lors de ma visite, des caisses contenant des unités de climatisation étaient prêtes à être déballées, le cadeau d'un riche disciple.

Des dalles de marbre de remplacement, qui sont plus fraîches sur les pieds dans la chaleur, ont également été posées.

Comme la mosquée, Touba elle-même a connu une croissance exponentielle. Chaude et poussiéreuse, c'est maintenant la deuxième ville du Sénégal, avec une population estimée à un million d'habitants.

Mais cela peut doubler lors de la fête mouride du Grand Magal, qui se tient chaque année tôt, et qui peut faire descendre dans les rues plus d'un million de pèlerins de passage.

La vision d'Amadou Bamba de l'Islam était celle qui a en son cœur les préceptes de la non-violence et du travail acharné.

Depuis sa mort, Touba et la confrérie mouride ont été contrôlés par les fils et petits-fils de Bamba, dont plusieurs ont occupé le poste de calife, chef spirituel de l'ordre.

Sur une population d'environ 14 millions d'habitants, il y aurait entre trois et cinq millions de Mourides au Sénégal.

Le mouridisme, c'est pour moi deux voies : l'une est le chemin vers Dieu, l'autre est la doctrine du travail et de la dignité. Parce que si tu ne travailles pas, tu tends la main et tu perds ta dignité" Youssou N’Dour, Musicien

Adeptes célèbres

Ils comprennent le plus humble des paysans du président sénégalais maintenant quelque peu assiégé, Abdoulaye Wade, qui a récemment fait l'objet de vives critiques au milieu des récentes protestations contre les changements proposés à la constitution.

Le disciple le plus connu du mouridisme est peut-être le musicien Youssou N’Dour.

Lorsque je l'ai rencontré dans la chaîne de télévision qu'il possède à Dakar, il m'a parlé de son album Egyptien primé aux Grammy Awards 2004, qui célébrait Amadou Bamba et le mouridisme.

Il soutient que le mouridisme est un contre-pied au stéréotype post-11 septembre des musulmans. « En Occident, vous lisez tout sur le terrorisme ; nous sommes tous regroupés. Mais ceux d'entre nous qui comprennent que c'est une religion de paix, d'amour et de partage ne doivent pas abandonner.

“Le mouridisme est pour moi deux chemins – l'un est le chemin vers Dieu, l'autre chemin est la doctrine du travail et de la dignité. Parce que si vous ne travaillez pas, vous tendez la main et perdez votre dignité.

Amadou Bamba a été exilé par les Français, la puissance coloniale au Sénégal de son vivant. Ainsi, en plus de prêcher les vertus du travail acharné, N’Dour dit que Bamba a inspiré ses disciples à voyager.

Bien sûr, comme d'autres migrants des pays pauvres, de nombreux sénégalais partent à l'étranger parce qu'ils cherchent du travail et parce qu'ils veulent envoyer de l'argent chez eux à leurs familles, mais les Mourides ont une motivation spirituelle supplémentaire.

À l'étranger et à la maison, le mouridisme prêche non seulement l'auto-assistance, mais aussi la responsabilité de s'occuper des autres au sein de la Confrérie.

L'une des choses qui distingue le soufisme des autres branches de l'islam est le rôle des guides spirituels, connus au Sénégal sous le nom de marabouts.

Ces marabouts aident leurs adeptes à conclure des affaires et présentent à leurs adeptes des contacts importants.

Après avoir combattu le trafic étouffant à la périphérie de la capitale sénégalaise, Dakar, je rends visite à Oumar Fall, le directeur commercial de Diprom, une grande entreprise pétrolière et gazière.

Elle possède une chaîne de stations-service appelée Touba Oil, dont le logo est une image du plus haut minaret de la mosquée de Bamba.

Il me dit que l'entreprise a bien réussi avec les contacts pris par les marabouts. Les marabouts aideront même à négocier et à régler les différends, dit-il.

Et si un accord commercial réussit, un marabout peut s'attendre à une compensation financière, et les fidèles donneront généralement de l'argent à la Confrérie.

L'influence politique

Quatre-vingt-quinze pour cent de la population sénégalaise est musulmane, et la grande majorité appartient à une confrérie soufie ou à une autre.

Le mouridisme est le plus jeune, et dit le plus dynamique, notamment parce qu'il est organisé dans une structure pyramidale stricte dirigée par le calife.

Les structures des autres sont beaucoup plus dispersées et donc sans doute plus faibles.

Une autre raison de la popularité du mouridisme est qu'il s'agit de la seule confrérie fondée par un sénégalais. L'image d'Amadou Bamba est partout au Sénégal, placardée sur les pare-brise des voitures et des bus, dans les magasins et portée en breloques autour du cou des gens. Des portraits géants de lui se profilent sur les murs peints de la ville.

Mais, dit Latir Mane, le rédacteur politique de L'Observateur, un journal appartenant à Youssou Ndour, de nombreux non-Mourides s'irritent de ce qu'ils considèrent comme le pouvoir économique et politique démesuré des Mourides.

Tous les politiciens, dit-il, même les non-Mourides, recherchent l'approbation de Touba parce qu'ils veulent des votes mourides.

« Aujourd'hui, la religion est profondément ancrée dans la politique », dit-il.

Si le calife émet un ndigel, ou un ordre, tous les mourides sont tenus de suivre, dit M. Mane, ce qui donne au calife un poids politique important.

Cependant, dit-il, le fait qu'il y ait maintenant autant de Mourides, dont les intérêts politiques ne sont pas tous les mêmes, signifie que le pouvoir du calife est moindre qu'il ne l'aurait été dans les années passées.

Pourtant, avec une aura de succès à ce sujet, le mouridisme est un mouvement en croissance et maintenant, dit M. Mane, beaucoup s'y joignent, non pas parce qu'ils y croient en tant que tel, mais parce qu'ils y voient un bon moyen d'avancer dans la vie.


Touba


Grande Mosquée de Touba, Sénégal ( Agrandir)

S'élevant vers le ciel depuis les plaines poussiéreuses de l'ouest du Sénégal (170 kilomètres à l'est de la capitale Dakar), se dresse la Grande Mosquée de Touba. Construite en 1926 pour abriter le tombeau du saint sénégalais Cheikh Ahmadou Bamba, l'énorme mosquée est le lieu de pèlerinage islamique le plus visité d'Afrique de l'Ouest.

L'Islam existe au Sénégal depuis plus de mille ans. Les premiers groupes ethniques à accepter la religion de Mahomet étaient les royaumes Tukulóor au 11ème siècle, et au début du 20ème siècle, la majeure partie du Sénégal avait été entièrement islamisée. Cependant, le style de l'islam pratiqué au Sénégal est très différent de celui que l'on trouve dans la plupart des autres pays islamiques. L'Islam du Sénégal est similaire à la tradition mystique soufie, qui se caractérise par sa vénération des êtres spirituels (vivants ou morts) qui sont censés incarner des quantités extraordinaires de baraka, ou grâce divine. Au Sénégal, la pratique islamique prend la forme de l'appartenance à des confréries religieuses vouées à la marabouts (les fondateurs ou chefs spirituels actuels) de ces confréries. Les trois principales sectes au Sénégal sont :

  • La confrérie Xaadir (Qadriyya), fondée en Mauritanie, est la plus petite et la plus ancienne confrérie du Sénégal.
  • La confrérie Tijaan (Tijaniyya), fondée en Algérie et pratiquée dans toute l'Afrique de l'Ouest.
  • La confrérie Mouride, fondée au Sénégal par le saint sénégalais Amadou Bamba.

Les membres de ces confréries vouent obéissance à leurs marabouts. Les marabouts sont considérés comme les intendants et les héritiers de la baraka, ou grâce divine du fondateur de leur confrérie. Grâce à la force de leur baraka personnelle, les marabouts auraient le pouvoir de guérir les maladies et d'accorder le salut spirituel à leurs fidèles. La plupart des marabouts héritent leur position et leurs disciples de leurs pères. Les marabouts de toute confrérie sont censés enseigner et conseiller leurs disciples, mais les marabouts de la confrérie Mouride consacrent généralement moins de temps à étudier et à enseigner qu'ils n'en consacrent à organiser le travail de leurs disciples et à fabriquer des amulettes pour leurs disciples (ces amulettes, appelées grigri, sont de petits paquets de cuir contenant des citations du Coran et sont censés protéger les disciples du mal, de la maladie ou du mal).


Rénovations du minaret, Grande Mosquée de Touba ( Agrandir)

La confrérie Mouride a été fondée par Cheikh Ahmadou Bamba (également connu sous le nom d'Ahmed Ben Mohammed Ben Abib Allah ou Khadimou Rassoul). Bamba est né dans le village de Mbacké-Baol et a vécu de 1850 à 1927. Fils d'un marabout de la confrérie Xaadir, Bamba était un mystique et un ascète plus intéressé par la méditation et l'étude coranique que par la construction d'un empire théocratique. Il était aussi un pacifiste et n'a pas fait la guerre aux païens comme l'avaient fait de nombreux marabouts de Tijaan. Dans les premières années de sa carrière religieuse, Amadou Bamba avait simplement exercé des fonctions maraboutiques standard telles que l'enseignement du Coran et la préparation d'amulettes pour ses disciples.

Bamba ne se considérait pas comme un prophète mais plutôt comme un messager de Dieu (l'un des principes de base de l'Islam est qu'il ne peut y avoir d'autres prophètes après Mahomet, mais les membres des confréries sénégalaises citent un passage du Coran qui déclare que Dieu envoyer des messagers tous les 100 ans. Les membres de ces confréries pensent que les fondateurs des confréries faisaient partie de ces messagers). En raison de son charisme et de sa sagesse extraordinaires, Bamba a découvert que beaucoup de ses disciples venaient à lui pour participer à sa baraka et le servir plutôt que d'apprendre le Coran. Bien qu'Amadou Bamba n'ait jamais fait de prosélytisme au niveau national, sa renommée grandit rapidement grâce aux efforts de ses disciples, et les gens affluèrent vers lui pour recevoir le salut qu'il avait promis à ses disciples. L'objectif de ses enseignements était que le salut était obtenu par la soumission au marabout et le travail acharné.

Le gouvernement colonial français craignait qu'Amadou Bamba ne gagne trop de pouvoir et puisse être en mesure de leur faire la guerre. Bien qu'il n'ait apparemment jamais manifesté un tel désir, il avait converti divers rois locaux et leurs partisans et aurait pu lever une grande armée s'il l'avait souhaité. Sans porter plainte contre Bamba, le gouvernement colonial le condamne à l'exil au Gabon (1895 à 1902) puis en Mauritanie (1903 à 1907). L'effet de ces exilés, cependant, était tout le contraire de ce que les Français attendaient : des légendes sur la survie miraculeuse de Bamba à la torture, aux privations et aux tentatives d'exécution se sont répandues à travers le Sénégal pendant son absence, et des milliers d'autres disciples ont afflué dans sa communauté.

À ce jour, les Mourides racontent les légendes de l'exil de Bamba avec une grande excitation et une ferme conviction. Par exemple, alors qu'ils étaient sur le bateau pour le Gabon, les Français ont interdit à Bamba de prier. Comme prier était une loi divine qu'il ne pouvait enfreindre, Bamba s'est détaché des chaînes, a sauté par-dessus bord et a prié sur un tapis de prière qu'il a matérialisé sur l'eau. Lorsqu'il releva la tête après ses prosternations, les autorités françaises s'étonnèrent de voir du sable sur son front. D'autres légendes racontent que lorsque les Français l'ont mis dans une fournaise, il s'y est simplement assis et a bu du thé avec Mahomet. Quand ils l'ont mis dans une tanière de lions affamés, les lions ont juste dormi à côté de lui.


Pèlerins au mausolée de Cheikh Amadou Bamba, Mosquée Touba ( Agrandir)

Après son retour au Sénégal de son deuxième exil, sa formation de disciple a continué de croître de manière phénoménale. En 1910, les Français comprirent enfin que Bamba ne préparait pas la guerre contre eux et leurs relations avec lui s'améliorèrent considérablement. Les Français ont en fait commencé à voir Bamba comme un atout plutôt que comme une menace, car ils pouvaient l'utiliser pour diffuser et appliquer des politiques (il a remporté la Légion d'honneur française en 1918 pour avoir enrôlé des centaines d'adeptes pour combattre pendant la Première Guerre mondiale). Les Français lui ont permis de fonder sa ville sainte de Touba et, en 1926, de se lancer dans la grande mosquée dans laquelle il est enterré (Bamba a reçu sa célèbre vision dans le désert dans ce qui est aujourd'hui Touba. Cette vision lui a parlé de son mission prophétique et de la nécessité de construire une ville sainte sur le site).

Même si Amadou Bamba semble avoir été modeste quant à son appel divin, les Mourides le considèrent aujourd'hui comme presque l'égal de Mahomet (provoquant ainsi une extrême consternation de la part des autres musulmans, qui considèrent ce blasphème.) Les Mourides se distinguent par un dévouement total à Amadou Bamba et à la lignée de marabouts qui l'ont suivi. Les descendants mâles de Cheikh Ahmadou Bamba sont considérés comme de grandes autorités religieuses (marabouts) au Sénégal, et le père actuel des Mourides est l'un de ses descendants. Les Mourides dévots couvrent les murs de leur maison et de leur lieu de travail avec des images et des dictons de leur marabout et portent de nombreuses amulettes préparées par leurs marabouts, pour résoudre leurs problèmes. Les chauffeurs de taxi et de bus enduisent également leurs véhicules d'autocollants, de peintures et de photos des marabouts de leurs confréries respectives. Les Baay Fal, le groupe le plus fervent des disciples mourides, abandonnent même les piliers de l'islam, dont la prière et le jeûne, pour se consacrer au service de leur marabout.

De nombreux Mourides considèrent Touba, la ville sainte d'Amadou Bamba, comme importante voire plus importante que La Mecque. Les pèlerins viennent à Touba à tout moment, mais le point culminant de l'année est un pèlerinage de masse appelé le Grand Màgal (48 jours après le nouvel an islamique), qui célèbre le retour d'exil de Bamba. À cette époque, environ un demi-million d'adeptes mourides affluent à Touba de tout le Sénégal et de la Gambie. La mère d'Amadou Bamba, Mam Diarra Bousso, est également considérée comme une personne sainte par le peuple sénégalais et son sanctuaire funéraire est situé dans la ville de Porokhane. Deux fois par an, à une date décidée par la famille Bousso, plusieurs milliers de femmes sénégalaises visitent le sanctuaire pour un pèlerinage de deux jours.

La confrérie Tijaan a sa grande mosquée dans la ville de Tivaouane (50 kilomètres au nord-est de Dakar sur la route de Saint-Louis). La confrérie Tijaan a plus d'adeptes que la confrérie Mouride mais, en termes d'organisation, de discipline et de ses capacités de mobilisation et d'entrepreneuriat économique, elle a beaucoup moins d'influence. La mosquée Tijaan à Tivaouane est le deuxième lieu de pèlerinage le plus visité du Sénégal.


Vue du minaret, mosquée Touba ( Agrandir)


Coucher de soleil à la Grande Mosquée de Touba ( Agrandir)

Martin Gray est un anthropologue culturel, écrivain et photographe spécialisé dans l'étude et la documentation des lieux de pèlerinage à travers le monde. Au cours d'une période de 38 ans, il a visité plus de 1500 sites sacrés dans 165 pays. Les Guide du pèlerinage mondial est la source d'information la plus complète sur ce sujet.

La Grande Mosquée de Touba : Foyer Spirituel de la Confrérie Mouride - Histoire

Grande Mosquée de Touba, Sénégal

Grande Mosquée de Touba, Sénégal.

Fenêtre sur mon âme. Grande Mosquée de Touba, Sénégal.

Grande Mosquée de Touba, Sénégal

Grande mosquée de Touba

Grande Mosquée de Touba

Mon professeur de français sénégalais, Madame Fatou, m'a dit un jour : &ldquo si vous voulez comprendre le Sénégal, vous devez comprendre quatre choses : la culture, l'histoire coloniale, la politique régionale et la religion.&rdquo Dans une leçon mémorable, Madame Fatou m'a appris les différents musulmans. confréries du Sénégal. J'ai trouvé ça fascinant. L'aspect religieux du pays est celui qui m'intéresse le plus. Avec mes antécédents familiaux somaliens, il y a de nombreux aspects qui me semblent familiers. Je pense que l'une des raisons pour lesquelles j'aime tant le Sénégal est que cela me fait rêver à quoi pourrait ressembler la Somalie. Dans le même temps, le Sénégal se sent étrangement unique avec son mélange parfait de coutumes et traditions traditionnellement sénégalaises et islamiques.

La ville de Touba revêt une importance particulière. A 2h30 de route de Dakar, Touba est la capitale de l'une des plus grandes confréries musulmanes du Sénégal : les Mourides. Son fondateur, Cheikh Amadou Bamba Mbacké est une figure très vénérée. La seule photographie survivante de lui peut être trouvée partout, des taxis aux peintures murales et aux magasins. En 1887, Amadou Bamba fonda la Grande Mosquée de Touba (qui fut achevée en 1963). Après une farouche opposition à la domination coloniale française, Amadou Bamba a été exilé en 1895 et 1903. Quand il est finalement revenu, la suite et l'influence d'Amadou Bamba s'étaient considérablement accrues. Après une vie puissante vécue, Amadou Bamba mourut en 1927 et fut enterré dans la Grande Mosquée de Touba.

Chaque année, les fidèles de la confrérie Mouride du Sénégal s'engagent dans le Grand Magal de Touba. Ce pèlerinage religieux - qui est également un événement télévisé - est suivi par des millions de fidèles pour célébrer leur fondateur. Mon ami Aldi Diassé a documenté le Magal en 2018. Vous pouvez retrouver le Story Highlight sur sa page Instagram. J'ai visité la Grande Mosquée de Touba en 2017 (organisée par Andaando Tours). Si vous avez le temps, c'est un road trip qui vaut la peine d'être pris.


Confrérie soufie mouride

La confrérie mouride soufie est une secte de l'islam qui compte aujourd'hui plus de quatre millions d'adeptes, principalement concentrés au Sénégal et en Gambie.

L'Ordre Soufi Mouride a été fondé par Cheikh Ahmadou Bamba en 1883 dans la région de Sénégambie en Afrique de l'Ouest. A cette époque, il y avait beaucoup de dislocation sociale et de difficultés économiques dans cette région en raison de l'impact du colonialisme. Bamba pensait que les gens devaient être plus directement connectés avec Allah par le travail acharné et la prière. Il a également enseigné à ses élèves qu'ils devaient être responsables de leurs comportements, avoir une occupation utile et être autonomes. A l'origine, les mourides étaient des jeunes, d'anciens esclaves et des soldats de l'administration coloniale ou ceux de l'ethnie wolof.

La Confrérie Mouride promeut l'adhésion pieuse aux enseignements et aux lois du Coran. Bien que l'éducation soit encouragée, on est également capable de se connecter avec Allah grâce à un travail acharné. Si un disciple est suffisamment productif, il est pardonné de ne pas prier cinq fois par jour parce que son dévouement au travail est considéré comme une forme de prière. L'ordre Mouride est unique parmi les Frères musulmans car ses dirigeants ont hérité de leurs positions de cheikhs par le biais de lignées sanguines à travers ces femmes sont autorisées à devenir des cheikhs.

La confrérie mouride ne force pas la soumission de ses fidèles, les cheikhs ne peuvent excommunier les individus de la foi. Cependant, les adeptes sont censés donner généreusement ou travailler pour soutenir les entreprises économiques contrôlées par la Confrérie. À son tour, le cheikh, qui contrôle ces dons, prêtera ou donnera souvent de l'argent à des adeptes qui traversent une période difficile. Cette disposition est au cœur de leur croyance en l'autosuffisance du groupe.

Touba, la ville mouride la plus connue, est la plus grande ville du Sénégal en dehors de Dakar. Il a été fondé en 1887 par les fils de Bamba et ses disciples. Il est connu comme un centre de production d'arachide et la plupart des habitants de Touba sont actifs dans l'agriculture et l'expédition de la récolte d'arachide. Certains adeptes considèrent Touba comme un site plus saint que la Mecque en Arabie saoudite. Touba possède également la Grande Mosquée qui est l'une des plus grandes mosquées de toute l'Afrique.


Histoires liées

En wolof, Magal signifie “célébration” et à juste titre, car la “Grande célébration” attire des millions de pèlerins dans la ville sainte de Touba, autrement connue sous le nom de “la petite Mecque”. Ce festival est le plus grand rassemblement jamais organisé au Sénégal. Depuis sa création, le nombre est passé de milliers de participants à environ quatre millions ces dernières années.

Le 18 ème jour de Safar, qui est le deuxième mois du calendrier islamique, le Grand Magal est commémoré et cela compte des dates différentes chaque année.

Cette année, les célébrations ont commencé le mardi 6 octobre et ont été célébrées comme fête nationale car la confrérie Mouride est l'une des voix les plus puissantes du Sénégal qui peut faire respecter certaines règles et réglementations que d'autres au Sénégal ne peuvent pas. Ainsi, quelle que soit l'appartenance religieuse, la fête est observée par tous.

Bamba a fondé la confrérie Mouride en 1883. Bamba est un chef religieux sénégalais mystique, écrivain et prédicateur de travail acharné, de pacifisme et de courtoisie et salué comme un rénovateur de l'Islam ou un moujaddid.

En 1887, Bamba a fondé le petit village de Touba, qui est aujourd'hui la deuxième ville la plus peuplée du Sénégal et abrite la Grande Mosquée, la plus grande mosquée d'Afrique subsaharienne avec ses 87 mètres (285 pieds).

La Ville Sainte, Touba, abrite des sites sacrés mourides comme le mausolée de Bamba et de ses descendants, la Bibliothèque centrale de Touba et le « Mur de la Miséricorde ».

À l'époque, les Français pensaient qu'il menait une révolte contre eux en raison de la rapidité avec laquelle son influence grandissait dans la nation ouest-africaine. Il est ensuite exilé au Gabon puis en Mauritanie par les autorités coloniales françaises en 1895 pour mettre fin à son influence sur le peuple. Le mot de sa lutte pacifiste contre les conditions horribles dans lesquelles il s'est trouvé a contourné et il a plutôt gagné un noyau de fans.

Les Français, après avoir observé le mode de vie de Bamba même en exil, ont compris qu'il n'était pas un agitateur et ont levé l'interdiction de son retour au Sénégal en 1910.

Depuis, les festivités célèbrent sa vie et ses enseignements et son retour d'exil. Il a essentiellement dirigé les célébrations du Grand Magal et ce depuis 1946. Cependant, entre 1928 et 1945, son fils et successeur a célébré les festivités le jour de sa mort, à la place. Bamba est mort en 1927.

Le Magal est un moment de convivialité car l'une des splendeurs du pèlerin est le renforcement de l'amour mutuel et de l'hospitalité.

The celebration is characterized by religious acts like the visit to the Grand Mosque where pilgrims circumnavigate, chanting and paying their respect and slipping coins. They visit the mausoleum of Bamba believed to have spiritual power or barakah. Then, there are visits to personal religious leaders or marabouts and other holy sites in Touba.

The secular aspect of the celebrations is characterized by eating and merry-making. Lunch and dinner are also eaten from a communal plate set up in Senegal, so everyone is sorted when it comes to food as well. Pilgrims also get to enjoy discounted goods at the markets since there is less regulation, making their wares cheaper than the rest of the cities.

The pacifist life of the founder drives the hospitality shown to the pilgrims during the celebrations. Pilgrims are housed freely by Touba residents. In the era of COVID-19, social distancing protocols will be hard to observe as this event is said to be one of the biggest so far to be held anywhere in the world since the pandemic hit.

Nonetheless, the health minister of Senegal, Abdoulaye Diouf Sarr, told reporters there will be 5,000 officials from his ministry in Touba to respond to all the necessary health concerns and monitor the situation on the ground.


Lariam Dreams

*   One famous disciple of Bamba,  Ibra Fall , was known for his dedication to  God , and considered work as a form of adoration. Amadou Bamba finally decided that Ibra Fall should show his dedication to God purely through manual labor. Ibra Fall founded a sub-group of the Mouride brotherhood called the  Baye Fall  ( Baay Faal  in  Wolof ), many of whom substitute hard labor and dedication to their  marabout for the usual  Muslim  pieties like  prayer  and  fasting .

Sheikh Ibrahima Fall was one of the first of Amadou Bamba's disciples and one of the most illustrious. He catalysed the Mouride movement and led all the labour work in the Mouride brotherhood. Fall reshaped the relation between Mouride "talibes" (disciples) and their guide, Amadou Bamba. Fall instituted the culture of work among Mourides with his concept of  Dieuf Dieul , ("you reap what you sow"). Ibra Fall helped Sheikh Amadou Bamba to expand Mouridism, in particular with Fall's establishment of the Baye Fall movement. For this contribution, Serigne Fallou, the 2nd  Caliph after Amadou Bamba, named him "Lamp Fall" (the light of Mouridism). In addition, Ibrahima Fall earned the title of  Babul Mouridina , "the entrance in Mouridism."

The members of the Baye Fall dress in colorful ragged clothes, wear their hair in  dreadlocks  which are called  ndiange  or 'strong hair' , carry clubs, and act as security guards in the annual  Grand Magal pilgrimages to Touba. In modern times the hard labor is often replaced by members roaming the streets asking for financial donations for their  marabout . Several Baye Fall are talented musicians. A prominent member of the Baye Fall is the Senegalese Musician  Cheikh Lo .  (from Baye Fall )

**   Touba is the  holy city  of  Mouridism . Aamadu Bàmba Mbàkke, Senegal's most famous  Sufi , was more than a spiritual master he had a social mission as well, that of rescuing society from  colonial  alienation and returning it to the "Straight Path" of  Islam . The city of Touba played a major role in both these endeavors.

Life in Touba is dominated by Muslim practice and Islamic scholarship. A major annual pilgrimage, called the  Grand Magal , attracts between one and two million people from all over Senegal and beyond, from as far away as  Europe  and  America . Other, minor pilgrimages occur throughout the year.

For Mourides, Touba is a sacred place. Forbidden in the holy city are all illicit and frivolous pursuits, such as the consumption of  alcohol  and  tobacco , the playing of games, music and dancing. The Mouride order maintains absolute control over its "capital" to the exclusion of usual state-run civil and administrative services. The city constitutes an administratively autonomous zone with special legal status within  Senegal . Every aspect of its city’s life and growth is managed by the order independently of the state, including education, health, supply of drinking water, public works, administration of markets, land tenure, and real estate development.  (from Touba )

+ At the heart of the Mouride holy city lies its Great Mosque, purported to be one of the largest in  Africa . Since its completion in 1963 it has been continuously enlarged and embellished. The  mosque  has five minarets and three large domes and is the place where Amadou Bamba, founder of the Mouride brotherhood, lies buried. The mosque's 87-metre (285 ft) high central  minaret , called  Lamp Fall , is one of Senegal's most famous monuments. The name  Lamp Fall  is a reference to  Sheikh Ibrahima Fall , one of Bamba's most influential disciples.

The immediate vicinity of the mosque houses the  mausolea  of Aamadu Bàmba's sons, the  caliphs  of the Mouride order. Other important institutions in the center of the holy city include a library, the Caliph's official audience hall, a sacred "Well of Mercy", and a cemetery.  Shaykh Bara Mbacké , the current leader of the Mourides, is the sixth Caliph of Mouridism and the first not be a son of Aamadu Bàmba Mbàkke. Like his predecessors, he resides in a large compound on the main square facing the Mosque. (from Mouride )

A religious prayer leader, poet and monk, Ahmadou Bamba founded the Mouride brotherhood in 1883 and the city of  Touba . In one of his numerous writings, 'Matlabul Fawzeyni' (the quest for happiness in both worlds), Sheikh Ahmadou Bamba describes the purpose of the city which he founded in 1887. In his concept, Touba should reconcile the spiritual and the temporal. Sheikh Ahmadou Bamba intended to have the spiritual capital of his brotherhood showing all the characteristics of a Muslim city. Reuters translated a notable phrase attributed to him, "Work as if you will live forever and pray as if you will die tomorrow."  (from Bamba )

***   Sometimes the zhikr is in pure a capella, some other times the zhikr is accompanied by drums.

Zhikrullah is the highest form of communication with Allah.   It takes the Murid to the hermetic abode of the divine without having to enter halwa, a solitary retreat for forty days.   Such penetration into the esoteric secrets of the zhikrullah are beyond any attempt to explore for those who have not yet reached the ultimate state of those rightly guided.   Allah dwells in the heart of those who do not have a grain of sand or black marks in their heart, and those are the ones whose eye of the heart are widely opened.   These are the Sufis whose hearts are polished by the remembrance and the love of their sovereign.   A heart in which Allah dwells knows everything that is manifest and hidden.   They do not desire anything in this worldly life, and detached from the vast majority of society, their only joy is to serve Allah and His prophet, through the guidance of the eminent Shaykha.   A handful of gold powder in their right hand is of a same value to them as a handful of sand in their left.

Baye Fall are very often considered as heretics who practice shirk. For most people, not only do they (the Baye Fall) not pray five times a day, but they find an associate to Allah by saying La ilaha ill Allah Fall .    They wear their (hair) as locks, wear patchwork rags, and all sorts of prayer beads and amulets. They use wooden clubs, swords and knives, hitting and stabbing themselves during ceremonies of zhikr.   La ilaha ill Allah Fal, for people with no understanding, condemn it as shirk, not being familiar with Baye Fall.   From a mystic perspective, the two letters Fa et Lam stand for Fadilu ilahi , the Elected of Allah, and Laminu ilahi , the Trustworthy of Allah.    (from Zhikrullah ) 


Contenu

Ahmadou Bamba was born in 1853 in the village of Mbacké (Mbàkke Bawol in Wolof) in Baol, the son of Habibullah Bouso Mbacke, a Marabout from the Qadiriyya, the oldest tariqa (Sufi order) in Senegal, and Maryam Bousso. [2]

Bamba was the second son of Maam Mor Anta Saly Mbacke and Maam Mariyama Bousso. Both of his parents were descended from the well-known patriarch Maam Mahram Mbacke, with their ancestors hailing from Fouta, northern Senegal. The following list of ancestors, descendants, and companions of Sheikh Bamba has been adapted from Mbacke (2016). [3]

  • Maam Mor Anta Saly Mbacke (father). His master was Muhammad Sall, who hailed from Bamba village.
  • Mame Diarra Bousso (Mama Diaara Bousso) (mother). Her family came from Golléré, a village near Fouta and Mbacké. Today, Mama Diaara is celebrated annually by hundreds of thousands of pilgrims at Porokhane, where she remains buried.
    • Maam Mor Anta Saly (Mama Diaara Bousso's father) was a highly respected Islamic scholar.
    • El Hadji Malick Sy Tidiane (great-great-grandson of Maam Mahram Mbacke). El Hadji Malick Sy Tidiane's paternal grandmother was Maam Maty Mbacke (the daughter of Mame Thierno Farimata Mbacke, who was Maam Mahram Mbacke's son).
    • Sheikh Bachir Mouhamadoul (son) was Amadou Bamba's biographer.
    • Sheikh Mouhamadou Lamine Bara Mbacke (1891-1936). Third son.
      • Serigne Sidi Moukhtar Mbacké (grandson). Seventh caliph of the Mouride Brotherhood. Son of Sheikh Mouhamadou Lamine Bara Mbacke.
      • Serigne Moustapha Mbacke Bassirou (grandson). Eldest son of Sheikh Mouhamadoul Bachir. He modernized Porokhane village, founded the Maam Diaara foundation, and set up a girls' boarding school in Porokhane that can accommodate 400 students.
      • Serigne Sheikh Gaindé Fatma (grandson, and also the first caliph's eldest son). Gaindé Fatma founded French-language and Arabic-language schools, provided scholarships, and was an important community figure who focused on advancing education in Senegal.
      • Serigne Mouhamadou Lamine Bara Mbacké. Sixth caliph of the Mouride Brotherhood, and the nephew of the fifth caliph Serigne Saliou Mbacké.
      • Maam Mor Diarra, uterine brother. Today, he is revered by his city, Sahm.
      • Maam Thierno Birahim Mbacke, younger brother. He took care of Bamba's family and community while he was exiled by French colonial authorities. Today, he is revered by his city, Darou Mousti.
      • Maam Sheikh Anta Darou Salam, a Mouride businessman. Today, he is revered by his city, Darou Salam.
      • Serigne Massamba. He copied Bamba's writings.
      • Serigne Afe Mbacke

      Other important people associated with Bamba: [3]

      • Sheikh Mouhamadou Lamine Diop Dagana, Bamba's biographer and companion
      • Serigne Dame Abdourahmane Lo, teacher of Bamba's children
      • Sheikh Adama Gueye, the first Mouride follower
      • Maam Sheikh Ibrahima Fall, founder of the Baye Fall community

      Cheikh Ahmadou Bamba founded the Mouride brotherhood in 1883, with its capital in Touba, Senegal. Today, Touba serves as the location of the sub-Saharan Africa's largest mosque, which was built by the Mourides. [8]

      Ahmadou Bamba's teachings emphasized the virtues of pacifism, hard work and good manners through what is commonly known as Jihādu nafs which emphasizes a personal struggle over "negative instincts." [1] As an ascetic marabout who wrote tracts on meditation, rituals, work, and Quranic study, he is perhaps best known for his emphasis on work and industriousness.

      Bamba's followers call him a mujaddid ("renewer of Islam"), citing a hadith that implies that God will send renewers of the faith every 100 years (the members of all the Senegalese brotherhoods claim that their founders were such renewers).

      Abdoul Ahad Mbacke, the third Caliph (Mouride leader) and son of Cheikh Ahmadou Bamba, declared that Cheikh Ahmadou Bamba had met the prophet Muhammad in his dreams, a tale that has become an article of faith for Mouride believers. During the month of Ramadan 1895, Muhammed and his companions appeared to him in a dream in Touba to confer upon him the rank of mujaddid of his age, [9] and to test his faith. [10] From this, Bamba is said to also have been conferred the rank of "Servant of the Prophet." [11]

      He founded the city of Touba in 1887. In one of his numerous writings, Matlabul Fawzeyni (the quest for happiness in both worlds), Sheikh Ahmadou Bamba describes the purpose of the city, which was intended to reconcile the spiritual and the temporal.

      As Bamba's fame and influence spread, the French colonial government worried about his growing power and potential to wage war against them. He had stirred "anti-colonial disobedience" [12] and even converted a number of traditional kings and their followers and no doubt could have raised a huge military force, as Muslim leaders like Umar Tall and Samory Touré had before him. During this time, the French army and French colonial government were weary of Muslim leaders inciting revolts as they finished taking over Senegal. [12]

      The phobia of the colonial administration at the place of any Islamic movement made the judgements given to the Privy Council often constitute lawsuits of intention to religious leaders. Stopped in Diéwol, Cheikh Ahmadou Bamba was transferred to the office of the Governor of the colonial administration in Saint-Louis (Senegal). On Thursday September 5, 1895, he appeared before the Privy Council (Conseil d'Etat) of Saint-Louis to rule on his case. Cheikh Ahmadou Bamba prayed two rakat in the Governor's office before addressing the Council, declaring his firm intention to be subjected to God alone. With this symbolic prayer and stance in the sanctuary of the deniers of Islam, Bamba came to embody a new form of nonviolent resistance against the aims of colonial evangelists. [13] Proof of Bamba having recited these prayers is not included in colonial archives, but is rather based on the testimonies of his disciples. [12] As a result of Bamba's prayers, the Privy Council decided to deport him to "a place where its fanatic preachings would not have any effect". [13] and exiled him to the equatorial forest of Gabon, where he remained for seven years and nine months. While in Gabon, he composed prayers and poems celebrating Allah.

      From the beginning of the 19th century, the imperialist policy of France ended with the defeat of all the armed resistance movements in Senegal and the installation of a policy of Christianization and assimilation of the new colony to the cultural values of the metropolis. This led to a policy of exile or systematic elimination of the Muslim spiritual guides who openly spoke out against the colonial government. Thus, Cheikh Ahmadou Bamba, whose only alleged crime was persisting in preaching his religion(Islam), was subjected to all manner of deprivation and trials for 32 years. Exiled for seven years to Gabon and five years to Mauritania and placed under house arrest in Diourbel, Senegal for fifteen years, Ahmadou Bamba nevertheless did not cease to defend the message of Islam until his death in 1927. [13]

      In the political sphere, Ahmadou Bamba led a pacifist struggle against French colonialism while trying to restore a purer practice of Islam insulated from French colonial influence. In a period when successful armed resistance was impossible, Cheikh Ahmadou Bamba led a spiritual struggle against colonial culture and politics. Although he did not wage outright war on them as several prominent Tijaan marabouts had done, he taught what he called the jihād al-'akbar or "greater struggle," which fought not through weapons but through learning and fear of God.

      As Bamba gathered followers, he taught that salvation comes through complete submission to God and hard work. The Mouride order has built, following this teaching, a large economic organisation, involved in many aspects of the Senegalese economy. Groundnut cultivation, the primary cash crop of the colonial period, was an early example of this. Young followers were recruited to settle marginal lands in eastern Senegal, found communities and create groundnut plantations. With the organisation and supplies provided by the Brotherhood, a portion of the proceeds were returned to Touba, while the workers, after a period of years, earned ownership over the plantations and towns.

      Fearing his influence, the French sentenced him to exile in Gabon (1895–1902) and later in Mauritania (1903–1907). However, these exiles inspired stories and folk tales of Bamba's miraculous survival of torture, deprivation, and attempted executions, and thousands more flocked to his organization. [14]

      By 1910, the French realized that Bamba was not interested in waging violent war against them, and was in fact quite cooperative, eventually releasing him to return to his expanded community. In 1918, they rewarded him with the French Legion of Honor for enlisting his followers in the First World War: he refused it. They allowed him to establish his community in Touba, believing in part that his doctrine of hard work could be made to work with French economic interests.

      His movement continued to grow, and in 1926 he began work for the great mosque at Touba.

      After his death in 1927, he was buried in Touba at a site he had chosen, adjacent to the future location of The Grand Mosque. [15] He was succeeded by his descendants as hereditary leaders of the brotherhood with absolute authority over the followers. Currently, Serigne Mountakha Mbacké is the Khalifa-General, Ahmadou Bamba's oldest living grandson who holds the brotherhood's highest office. [8]

      As the founder of Mouridism, Sheikh Ahmadou Bamba is considered one of the greatest spiritual leaders in Senegalese history and of the biggest influences on contemporary Senegalese life and culture. Mouridism is today one of Senegal’s four Sufi movements, with four million devotees in Senegal alone and thousands more abroad, the majority of whom are emigrants from Senegal. Followers of the Mouride movement, an offshoot of traditional Sufi philosophy, aspire to live closer to God, in emulation of the Prophet Muhammad's example. Today, Ahmadou Bamba has an estimated following of more than 3 million people and parades occur around the world in his honor, including in various cities in the USA. [16] One such city is New York, where Muslims of West African descent have organized an "annual Cheikh Ahmadou Bamba Day parade" for over twenty years. Celebrations like these create platforms to "redefine the boundaries of their African identities, cope with the stigma of blackness, and counteract an anti-Muslim backlash". [17]

      Every year, millions of Muslims from all over the world make a pilgrimage to Touba (known as the Magal), worshipping at the mosque and honoring the memory of Sheikh Ahmadou Bamba. [18] [19]

      Sheikh Ahmadou Bamba has only one surviving photograph, in which he wears a flowing white robe and his face is mostly covered by a scarf. This picture is venerated and reproduced in paintings on walls, buses, taxis, etc. all over Senegal. This photo was originally taken in 1913 by "French colonial authorities". [20] As an art form and spiritual object, Bamba's photograph functions as more than a mere image, rather it is also "a living presence" through which his baraka flows. [21]

      Modern Mourides contribute earnings to the brotherhood, which provides social services, loans, and business opportunities in return. [22]

      Sheikh Ahmadou Bamba is also known to have invented Café Touba. Bamba traditionally mixed coffee and spices together for medicinal purposes, and served it to his followers. [23]

      Senegalese musician Youssou N'Dour has claimed to be a follower of Mouridism. His 2004 Grammy-winning album Egypt features multiple songs that praise Bamba. [24]

      Amadou Bamba is the author of various manuscripts, most of which are currently held at the library of the Great Mosque of Touba. Below is a selection of Bamba's writings: [25]


      Voir la vidéo: Le Sénégal inaugure la plus grande mosquée dAfrique de lOuest (Janvier 2022).