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Des experts pensent avoir découvert la ville biblique d'Emmaüs


Les archéologues ont fait ce qui est une découverte importante pour la chrétienté en Israël. Ils prétendent avoir trouvé une forteresse de l'ère hellénistique et cela pourrait être le lieu de l'un des événements les plus importants du Nouveau Testament. Ils croient avoir trouvé la ville d'Emmaüs près de l'endroit où l'Évangile de Luc dit que Jésus est apparu pour la première fois à deux de ses disciples après sa résurrection.

Aleteia rapporte qu'« une expédition franco-israélienne a creusé à Kiriath Yearim, une colline surplombant l'approche de Jérusalem à quelques kilomètres à l'ouest de la ville ». Ce site est situé près de la ville d'Abou Ghosh, une ville célèbre parce que l'Arche d'Alliance y était conservée avant d'être transférée à Jérusalem.

L'équipe a trouvé une série de découvertes remontant au 8ème siècle avant JC, ce qui n'est pas une surprise totale étant donné l'importance stratégique de la région sur la route ouest de Jérusalem.

Forteresse Séleucide

L'équipe, qui comprenait des archéologues français du Collège de France et des enquêteurs israéliens de l'Université de Tel Aviv, pense avoir déterré les « murs massifs d'une fortification hellénistique vieille de 2 200 ans », selon Haaretz. Ceux-ci ont été construits sur des fortifications préexistantes et mesurent jusqu'à 9 pieds (3 mètres) d'épaisseur.

L'équipe a pu dater les murs en analysant des poteries trouvées près des fortifications. Ils ont utilisé la « luminescence stimulée optiquement, qui peut indiquer aux chercheurs la dernière fois que certains matériaux ont été exposés au soleil » pour dater la poterie et les fortifications, selon Haaretz.

Ces murs peuvent avoir été construits par un général séleucide - Bacchides. Son armée a vaincu Judah Maccabee qui avait précédemment capturé Jérusalem, un exploit qui est célébré chaque année par les Juifs pendant le festival de Hanoucca.

Bacchide a construit un anneau de forteresses dans ce qui est l'Israël moderne. Le site de Kiriath Yearim a ensuite été occupé par les Romains et a été très important lors de la première révolte juive.

Inscription d'Abu Ghosh mentionnant une « vexillatio », un détachement, de la Xe légion romaine. (Avi1111 / )

Les fortifications construites par les Séleucides ont été documentées dans plusieurs sources, cependant, les fortifications trouvées à Kiriath Yearim n'apparaissent sur aucune liste de forteresses hellénistiques. Les chercheurs ont examiné la Bible afin de trouver des informations sur le site et, selon Haaretz, ils « sont parvenus à une conclusion étonnante qui a des implications plus larges pour l'archéologie biblique et l'histoire chrétienne ».

Une ville biblique perdue déterrée ?

Les archéologues pensent que, d'après l'emplacement du site, il s'agit de l'Emmaüs biblique. L'éloignement du site de Jérusalem accréditerait également l'idée qu'il s'agissait de la ville. Emmaüs a joué un rôle très important dans l'histoire de Jésus et l'un des événements clés de l'histoire du christianisme.

Dans le Nouveau Testament, alors qu'il marchait sur le chemin d'Emmaüs, deux de ses disciples rencontrèrent le Christ ressuscité. Le récit de saint Luc décrit comment Jésus est apparu pour la première fois ici à Cléopas et à un autre disciple anonyme après sa résurrection.

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Jésus rencontre deux disciples sur le chemin d'Emmaüs. (Neil Alexander McKee / CC BY-SA 2.0 )

Cela signifie potentiellement que les archéologues ont fait une découverte étonnante. Cependant, certains mettent en garde en associant Kiriath Yearim à la ville biblique d'Emmaüs. Benjamin Isaac, un ancien professeur d'archéologie a déclaré qu'« il n'y a pas assez de preuves tangibles pour lier de manière concluante Emmaüs à Kiriath Yearim », rapporte Haaretz.

Où est l'Emmaüs biblique ?

Il existe plusieurs autres endroits qui ont traditionnellement été considérés comme le site de la ville où Jésus est apparu pour la première fois après sa résurrection d'entre les morts. Aleteia rapporte que « ce qui est devenu plus tard la ville byzantine appelée Emmaüs Nicopolis » est souvent considérée comme le site de l'Emmaüs biblique. Cette ville correspond à la description d'Emmaüs mentionnée dans la Bible et son nom a été conservé dans le village arabe d'Imwas, qui a été construit sur le site de la ville byzantine.

Emmaüs Nicopolis est considérée par certains experts comme la ville biblique d'Emmaüs. (Avi1111 / CC BY-SA 4.0 )

Cependant, d'autres diront que Kiriath Yearim a une forte prétention à être l'Emmaüs biblique. Deux archéologues, Israel Finkelstein et Thomas Römer de l'Université de Tel Aviv, pensent que Kiriath Yearim et Abu Khosh étaient très probablement l'endroit où, selon la Bible, Jésus est apparu miraculeusement à ses deux disciples. Römer a déclaré que c'est "pourquoi les croisés, au 12ème siècle, ont construit l'église de la Résurrection magnifiquement décorée de fresques à Abu Ghosh", selon Aleteia.

La découverte à Kiriath Yearim est passionnante et les archéologues ont certainement mis au jour une forteresse hellénistique. Cependant, il n'y a pas encore de preuve concluante qu'ils aient trouvé Emmaüs. S'il est établi comme le lieu où Jésus est apparu miraculeusement, cela pourrait soutenir l'idée que la Bible est un document historique fiable. De plus, s'il est prouvé que Kiriath Yearim est Emmaüs, il pourrait devenir un lieu de pèlerinage chrétien.


Des preuves archéologiques trouvées pour l'Emmaüs biblique?

RÉSUMÉ : Des fouilles archéologiques près de Jérusalem sur le site de Kiriath-Yearim ont mis au jour des fortifications inattendues. Ces découvertes, comparées à des documents anciens, amènent les chercheurs à lier le site à la ville précédemment perdue d'Emmaüs, mentionnée dans le récit de Luc d'une rencontre post-résurrection avec Jésus sur la marche vers Emmaüs.

Ce jour-là, deux d'entre eux se rendaient dans un village nommé Emmaüs, à environ sept milles de Jérusalem, et ils parlaient entre eux de toutes ces choses qui s'étaient produites. Pendant qu'ils parlaient et discutaient ensemble, Jésus lui-même s'approcha et les accompagna. Mais leurs yeux ont été empêchés de le reconnaître. Et il leur dit : « Quelle est cette conversation que vous avez l'un avec l'autre en marchant ? Et ils restèrent immobiles, l'air triste. — Luc 24:13-17 (ESV)


Les historiens pensent que l'ancienne ville du roi David a été découverte près de Jérusalem

Une cité perdue qui figurait dans la Bible a été retrouvée près de Jérusalem, selon les experts.

Les historiens pensent avoir découvert un bâtiment appartenant à l'ancienne colonie, qui est liée au roi David.

Les archéologues sont divisés sur l'existence ou non de figures bibliques telles que le roi David et le roi Salomon.

Le professeur Avraham Faust, co-responsable des fouilles archéologiques, a déclaré que la dernière découverte soutenait l'exactitude historique de la Bible.

Il dit que la dernière découverte fait « partie des événements de la Bible attribués au royaume de David ».

Les références bibliques affirment que le roi David est un ancêtre de Jésus et aurait existé vers 1 000 av.

Et la datation au radiocarbone a confirmé que la ville venait à peu près à la même époque.

Selon Breaking Israel News, les archéologues ont été aidés par des rats-taupes fouisseurs, qui ramènent de la terre à la surface, ce qui leur donne un indice sur ce qui se cache en dessous.

Le professeur Faust et Yair Sapir, de l'université Bar-Ilan, pensent que le bâtiment pourrait faire partie de la ville d'Eglon.

La ville est mentionnée dans la Bible comme l'une des cinq qui ont combattu les Israélites avant d'être conquise.

Mais les historiens remettent en question l'utilisation de la Bible comme référence historique car la plupart des événements mentionnés dans le texte manquent de preuves historiques.

Des pierres gravées ont été trouvées contenant des phrases faisant référence à David, mais son existence et son histoire restent controversées parmi les archéologues.

Faust a déclaré à Breaking Israel News : « Nous n'avons bien sûr trouvé aucun artefact portant la mention « Roi David » ou « Roi Salomon », mais nous avons découvert sur le site des signes d'une transformation sociale dans la région qui sont compatibles avec un changement de la culture cananéenne à une culture judéenne.”

"Comme cela a eu lieu à une époque où nous pensions que le royaume de David commençait à s'étendre dans cette région, il est clair que ce bâtiment faisait partie des événements de la Bible attribués au royaume de David."

Il a ajouté: "La structure a été excavée, presque dans son intégralité et était composée d'une grande cour avec des pièces sur trois côtés."

Des centaines d'artefacts ont été exhumés dans les décombres, dont un large éventail de poteries, des poids de métiers à tisser, de nombreux objets métalliques, des vestiges botaniques, ainsi que de nombreuses pointes de flèches, témoignages de la bataille qui a accompagné la conquête du site par les Assyriens. ”

Le mythe du roi David commence avec lui en tant que jeune berger qui a tué le géant Goliath.

Il est devenu un favori du roi Saul et il a finalement pris le trône et conquiert Jérusalem.


Une tablette de pierre trouvée dans un ancien "temple" pourrait être liée à l'Arche de l'Alliance

Des archéologues en Israël ont découvert une tablette de pierre qui ressemble quelque peu à une description de l'Ancien Testament qui a joué un rôle dans l'histoire de l'Arche de l'Alliance, a rapporté un journal israélien.

Un temple vieux de 3 100 ans découvert près de Jérusalem dans l'ancienne colonie de Beth Shemesh fait l'objet de fouilles depuis 2012 et les travailleurs du site ont récemment trouvé une tablette de pierre qui pourrait être liée à l'Arche d'Alliance.

L'Arche de l'Alliance est un coffre en or qui aurait transporté les tablettes de pierre gravées des Dix Commandements reçus par Moïse de Dieu sur le mont Sinaï.

L'archéologue de l'Université de Tel Aviv, Zvi Lederman, qui dirige les fouilles de Beth Shemesh aux côtés de son collègue Shlomo Bunimovitz de l'Université de Tel Aviv, a déclaré à Haaretz que la découverte pourrait s'aligner sur le récit biblique.

La structure en cours de fouille remonte au XIIe siècle av. et est un carré parfait de plus de 9 mètres (8,5 mètres) de long.

"Il y a beaucoup de preuves qu'il s'agissait bien d'un temple", a déclaré Bunimovitz à Haaretz. "Quand vous regardez la structure et son contenu, il est très clair que ce n'est pas un espace domestique standard mais quelque chose de spécial."

Les archéologues pensent que le bâtiment a été détruit au milieu du XIIe siècle av. et transformé en enclos pour animaux. Les archéologues ont également découvert que le bâtiment était recouvert d'anciens excréments d'animaux.

"Pour moi, c'est un acte d'hostilité, une profanation intentionnelle d'un lieu saint", a déclaré Lederman.

Lederman a suggéré que les Philistins auraient pu être responsables de la destruction du temple, car leur colonie la plus proche se trouvait à un peu plus de 7,6 mètres (7 kilomètres). Les preuves suggèrent également que Beth Shemesh était une ville frontalière qui a été conquise, détruite et reconstruite à plusieurs reprises.

À l'intérieur de la structure du temple, les archéologues ont trouvé une tablette de pierre reposant horizontalement sur deux rochers plus petits.

"Au début, nous pensions que c'était une massebah qui s'était renversée", a déclaré Lederman à Haaretz. "Mais nous avons vite réalisé que c'était censé être une table."

Lederman a en outre expliqué que l'objet correspondait au profil d'une "grosse pierre" décrite dans le livre de l'Ancien Testament de 1 Samuel où l'arche de l'alliance reposait lorsqu'elle a été amenée à Beth Shemesh après avoir été récupérée des Philistins qui ont capturé l'arche au combat. .

Le passage de 1 Samuel 6:13-15 déclare que les habitants de Beth Shemesh récoltaient leur moisson dans la vallée quand ils ont vu l'arche être ramenée et se sont réjouis.

« Puis la charrette entra dans le champ de Josué de Beth Shemesh, et se tenait là, une grosse pierre était là », lit-on dans le passage biblique. « Alors ils fendirent le bois de la charrette et offrirent les vaches en holocauste au Seigneur. Les Lévites descendirent l'arche de l'Éternel et le coffre qui l'accompagnait, dans lequel se trouvaient les objets d'or, et les posèrent sur la grosse pierre.

Le récit biblique explique ensuite comment Dieu a frappé les habitants de la ville qui ont regardé à l'intérieur de l'arche. L'arche a ensuite été emmenée à Kiriath Yearim pendant 20 ans avant d'être emmenée par le roi David à Jérusalem.

Comme le note Lederman, il est presque impossible de prouver que l'Arche de l'Alliance ait jamais reposé sur la tablette de pierre que lui et Bunimovitz ont découverte. Il a également noté qu'il semble y avoir des incohérences entre le récit biblique et la pierre découverte à Beth Shemesh.

Une divergence, a-t-il dit, était que la pierre était censée être située dans un champ dans une vallée, et non à l'intérieur d'un temple.

"Ce n'est pas facile de déballer tous les rebondissements de l'histoire qui s'est retrouvée dans la Bible et de comprendre ce dont les gens se souvenaient, ce qui était historique et ce qui a été ajouté plus tard", a déclaré Bunimovitz.

Mais les archéologues pensent que la découverte suggère que l'auteur du récit de l'Arche de l'Alliance, des centaines d'années plus tard, savait qu'une grande pierre à Beth Shemesh avait une fonction culturelle en tant que centre de culte et l'a incorporée dans le récit biblique.

Bunimovitz a admis que la plupart des érudits croient que la Bible n'est « pas un document historique » mais plutôt un « document idéologique ». Il a affirmé que l'inclusion par l'auteur de la grosse pierre dans 1 Samuel aurait pu rendre l'histoire de l'Arche de l'Alliance plus réaliste.

"Mais dans chaque récit idéologique, si vous voulez qu'il soit cru et accepté, vous devez insérer des éléments réels", a déclaré Bunimovitz à Haaretz.

L'archéologue Israel Finkelstein a déclaré à Haaretz qu'il était sceptique quant à la possibilité que la découverte de Beth Shemesh puisse être liée au récit de l'Arche de l'Alliance.

"Le récit de l'arche dépeint des réalités du VIIIe siècle avant notre ère", a déclaré Finkelstein. « Il est difficile de supposer qu'un souvenir du XIIe siècle avant notre ère. a été conservé jusqu'au VIIIe siècle sans tradition d'écriture continue.

Pendant ce temps, Avraham Faust, professeur d'archéologie à l'Université Bar-Ilan, a déclaré au journal que la découverte de Beth Shemesh soutient la théorie des archéologues selon laquelle il existe « des traditions très anciennes qui ont fait leur chemin dans la Bible ».

Faust a averti que les gens ne devraient pas être si prompts à rejeter que la tablette de pierre pourrait avoir un lien avec l'Arche de l'Alliance.

"C'est un soupçon automatique et parfois justifié, mais je ne pense pas que ce soit le cas ici", a déclaré Faust. "Il s'agit d'une pierre remarquable, placée dans une position bien en vue dans ce qui ressemble à un temple, en quelque sorte au bon moment, il y a donc de nombreux points qui peuvent relier cette découverte à une vieille tradition qui a peut-être trouvé sa place dans l'histoire biblique . "

"Je ne sais pas s'ils ont raison ou tort, mais je pense que cela devrait être examiné attentivement", a-t-il ajouté.

Ce n'est pas la première fois depuis un an qu'une découverte archéologique est liée à l'Arche d'Alliance. Plus tôt dans l'année, une plate-forme artificielle a été découverte dans un couvent catholique du centre d'Israël qui aurait pu servir d'ancien sanctuaire à l'Arche de l'Alliance.

En outre, il a été rapporté plus tôt cette année que des archéologues creusant à Kiriath Yearim auraient pu découvrir la ville biblique d'Emmaüs, où Jésus serait apparu devant deux disciples après sa résurrection. Finkelstein fait partie des archéologues qui ont dirigé l'étude à Kirath Yearim.

« Finkelstein et [Thomas] Römer ont de bons arguments archéologiques, géographiques et topographiques », a déclaré Benjamin Isaac, professeur émérite d'histoire ancienne à l'Université de Tel Aviv, à Haaretz en septembre. "Cependant, c'est une hypothèse et reste une hypothèse."

Toujours en septembre, des chercheurs disent avoir découvert des preuves de l'urgence du royaume biblique d'Édom, qui était auparavant considéré par les érudits laïques comme mythique.

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Des experts pensent avoir découvert la ville biblique d'Emmaüs - Histoire

“Et leurs corps [les deux témoins]
(sera) sur la Grande Ville de Plateia,
qui est spirituellement appelée Sodome et Egypte, où notre SEIGNEUR —
était en effet — crucifié.” Apocalypse 11:8, traduction mien

n situant la Plateia (ou "rue d'Egypte") à Jérusalem, "où notre SEIGNEUR a été crucifié", nous revisitons Matthieu 13:22 avec Jérémie 46:7-8, et supposons que "l'Egypte" à Jérusalem traite de la vallée du Cédron .

Nous sommes tenus (par l'Écriture) de localiser d'abord cette géographie de Jérusalem qui s'appelle « Égypte », puis de croiser cet endroit avec la géographie appelée « Sodome ». La manière dont l'emplacement de "la rue de Sodome", à Jérusalem, est identifié comme la vallée de Hinom — est rapidement expédié avec le fait que l'hébreu Ge-Hinom ("Vallée de Hinom") est translittéré en grec comme Ge-henné (« la vallée des feux ardents »).

Cette partie de la vallée de Hinom qui nous intéresse le plus, est directement au SUD du Temple, et s'étend dans une direction est-ouest. Par conséquent, nous n'avons qu'à trouver le prochain point d'intersection : la vallée de Hinom représentant « Sodome » d'Apocalypse 11 :8, que l'Écriture décrit comme un lieu associé au « feu, au soufre (soufre)… et à une grande fumée comme d'une fournaise » (Genèse 19:24,28). Cette intersection avec la vallée du Cédron, un oued du premier siècle après JC, et autrefois beaucoup plus profond et avec des ponts qui enjambaient le Cédron entre Olivet et le mont du Temple étaient clairement là, de Gethsémani au mont du Temple et juste au sud de l'eau portez la troisième base de pic d'Olivet.
Il existe d'autres indicateurs. Le roi Josias a pris les idoles apportées dans la maison de YHVeH, les a emmenées à l'est dans la vallée du Cédron et les a brûlées dans les « champs du Cédron » (2 Rois 23 : 4). Il a démoli tous les autels et idoles de Jérusalem, et les a réduits en poussière. Pour Josias, en tant que type de Christ et précurseur du Messie, il était aussi le gardien de la plus grande Pâque qu'Israël ait jamais vue depuis les jours des Juges jusqu'à ces jours après lui (2 Rois 23:21-23). Christ était le plus grand et éternel Sacrifice de la Pâque sur lequel toute l'humanité dans la théologie de la Bible est jugée par le passé, le présent, le futur.

Perspicacité Gematriac à Azal [en fait, la relation d'Azal dans la prophétie à sa prochaine vallée qui sera créée par le troisième pic d'Olivet à l'Est à la fin de la Grande Tribulation pour Israël les derniers milliers de Juifs sur terre à fuir vers et à travers] et la Croix

« Et tu fuiras dans la vallée de mes montagnes,
car la vallée de mes montagnes s'étendra jusqu'à Azal. (Zacharie 14:5a)

Ce secret concerne un “unripe” (ou aphiyl ),
“pressé ou exhorté” (alats Alef-Lamed-Tzaddai),
“Chêne du roi” (allom melek Alef-Lamed-Mem-Lamed-Kaf)
c'est “fin comme un arbre de lotus” (un tse'el Tzaddai-Alef-Lamed).

La Croix n'est pas non plus mûre et mince comme le lotus, sur lequel un roi était pendu, qui agit également comme une sorte d'arbre d'ombrage vers lequel toutes les nations se pressent (cf. la Croix avec Lamentations 4:20). Et pourtant, la Croix, le chêne élancé et immature du Roi, (révélé par l'Écriture comme l'acacia), qui est pressé, et détient un secret remarquable et merveilleux.

A travers la Guématrie, dans le mot Azal, nous voyons que le Messie nous est donné par DIEU, à travers Sa Sainte Parole, une valeur à travers la descente de YH (étant un yod י de 10) comme Ya'ala (Youd-Ayin-Lamed- Alef), qui divisé signifie « la chèvre sauvage (Youd-Ayin-Lamed) de DIEU (א) ». C'est le sacrifice du bouc émissaire, dont la vie doit être donnée pour les péchés de tout Israël (cf. Lévitique 16:20-22 Jean 11:49-53). Cette activité est directement liée à l'exemple de la Torah du sacrifice d'Isaac par Abraham, dans lequel un bélier (ou bouc sauvage prophétiquement) a été fourni à sa place. De cette "base" au non-croyant, mais "piédestal" à ceux qui croient (la mekownah Mem-Kaf-Vav-Nun-He), il restait Ninive (Nun-Youd-Nun-Vav-He, & #8220celui de l'offense”), qui en Guématrie est "Le Fils", c'est-à-dire, “la perpétuation” (Nun-Youd-Nun) "de VeH" (וה) – l'Esprit de DIEU.

C'était de la partie la plus à l'ouest de cette vallée d'Azal, à la porte de Siloé, dans laquelle le Messie « endeuillé » a été « rejeté et abandonné » (alman (Alef-Lamed-Mem-Nun), et à laquelle l'épouse de Jérusalem, par le biais de quelques dirigeants corrompus, a imposé le veuvage et le deuil (almon – Alef-Lamed-Mem-Nun) à la nation d'Israël. La Croix est un hammenek (He-Mem -Vav-Nun-Kaf), c'est "un collier ou un ornement" de foi pour le croyant, mais une chaîne de servitude pour l'incroyant.

Le mot Azal détient en effet un pil'ly ou “merveilleux secret”, car c'est la combinaison de la lettre hébraïque Alef (א) et du mot pour “ombre” en hébreu, étant “Zal” ou “Tsal” (צל). Par conséquent, l'ombre de DIEU, ou l'ombre de la main droite, comme le dit le Psaume 121:5, est directement et prophétiquement lié à ce passage de Zacharie 14:5.

Et quel est le “merveilleux secret” ? “Zal” ou “Tsal” est la forme la plus courte de “Tselah” (צלעה ) : “une côte”, ou “le côté” d'une personne. Cela fait référence à Adam, auquel Christ est le « Deuxième Adam », dont la « côte » (pour ainsi dire) doit être Son Église.
C'est à travers cette vallée du mont des Oliviers que le fleuve de YHVeH coulera jusqu'à ce qu'il atteigne le Jourdain, puis coulera à la fois au nord et au sud de là (Ézéchiel 47:1-8). Cette rivière provient à l'origine du Trône de YHVeH : du trône de YHVeH Père et YHVeH l'Agneau (Apocalypse 22 :1). Jésus nous dit qu'il jaillira du plus profond de son être (Jean 7:38). Les eaux qui coulent de la ville de Jérusalem nous apprendront à faire confiance au Salut (littéralement “Yeshua” ou “Jésus” dans le Psaume 78:22) de DIEU : Psaume 78:20,22. Ne pas reconnaître Jésus comme le vrai Messie, EN CE JOUR, provoquera la colère immédiate de DIEU (Psaume 78:21).

“Et tandis qu'ils emmenaient (Christ) loin, ils [les gardes romains] se saisirent d'un Simon, un Cyrénien, qui sortait du pays, et ils mirent la croix sur lui, afin qu'il la porte, en suivant derrière Jésus.”
(Luc 23:26) LSG

Les récits combinés de Matthieu 27:32, Marc 15:20c-21 et Luc 23:26, dans la traduction littérale du grec vers l'anglais se liraient ainsi :

“Et le fait sortir et le conduit pour qu'il soit crucifié
et après avoir fouillé, trouva un homme revenant des champs sauvages,
un certain Simon,
–qui, par son nom et sa réputation, est le père d'Alexandre et de Rufus —
celui-là, ils battaient violemment avec les genoux,
afin qu'il prenne, élève la Croix et la porte
qu'il a pris, supporté et enduré
derrière le dos de Jésus. (traduction mien)

L'emphase dans ce verset est d'où venait Simon : le “country”. Le mot pour “country” en grec, est le nom anarthous αγρου, “agrou” ou littéralement, “a field”. Lorsque cet usage est examiné par rapport à Jérusalem, il est directement utilisé pour cette région qui se trouve au sud de Jérusalem.

Pendant ce temps, les nettoyages des rituels de la Pâque se déroulent dans et autour de Jérusalem & #8230.

Et que faisait Simon le Cyrénien ? C'est presque une certitude, le jour de Pessa'h, que Simon le Cyrénien transportait des cendres de l'autel du Temple hors du Temple et de la ville de Jérusalem (de peur qu'ils ne souillent le Temple) plus tôt dans la journée. Simon arrivait vers le nord sur la route de Dung Gate alors que Jésus se dirigeait vers l'est sur la route de Siloam Gate, lorsque Simon a été frappé avec les genoux par les Romains et mis en service pour porter la Croix. Un autre indicateur Golgotha ​​devait être à l'EST.

Il existe de nombreux autres passages dans les prophéties et dans les mots hébreux et la tradition hébraïque qui indiquent l'est, le sud et l'est du mont du Temple. L'emplacement étant juste au nord du puits de Rogel, sur Olivet. Quiconque pense que Jésus a été crucifié au NORD du Temple est soit un analphabète biblique sur ce sujet, soit un MENTEUR intentionnel. Il est temps que l'Église universelle sache la vérité selon laquelle la Bible est entièrement exacte, et il y a une conspiration d'incrédulité dans chaque génération et à chaque trimestre pour nier les Écritures pour des raisons néfastes de péché de la part de ceux qui les dénient.

En 2006, j'ai protégé les informations que je partage, mais je n'ai jamais publié en dehors du partage gratuit de mon travail sur Internet. Si le monde réalise un jour le véritable emplacement de la Croix et la puissance de la Foi pour le salut éternel, Jérusalem sera une pierre de discorde si lourde du jour au lendemain, que le système mondial entier aura des ramifications économiques qui modifieront presque entièrement l'état de paix. profit l'Occident bénéficie maintenant d'une autre raison pour laquelle le monde incrédule qui contrôle les magazines à thème religieux et tant de discussions religieuses craint la vérité sur ce sujet.

Pour l'alcoolique/voyageur dévoué : Week-end au Golgotha. Désolé, mais je ne peux pas résister. La vie est pour les vivants.


Origine des Palestiniens selon une étude génétique

L'ancien Moyen-Orient – D'où viennent ces “Palestiniens” ? Les auteurs de cette étude pensent avoir percé le secret.

Après avoir prouvé, dans une étude précédente, que les Juifs ashkénazes et non ashkénazes partagent des origines moyen-orientales, un groupe de 7 chercheurs espagnols a échangé le scientifique israélien de l'équipe d'étude précédente contre 2 Arabes palestiniens pour travailler sur un article sur l'origine du Palestiniens, visant à prouver qu'ils vivent en Terre d'Israël depuis au moins aussi longtemps que les Juifs. Les résultats ont été publiés en 2001.

Le but déclaré de leur recherche était :

. . . examiner les relations génétiques des Palestiniens avec leurs voisins (en particulier les Juifs) et d'autres populations méditerranéennes afin de : (1) découvrir les origines palestiniennes, et (2) expliquer la base historique du conflit actuel au Moyen-Orient entre Palestiniens et autres Pays musulmans avec des juifs israélites.

C'est maintenant un défi de taille pour les généticiens, n'est-ce pas ?

Quand les scientifiques pensent comprendre l'histoire biblique

Ils n'ont pas énoncé un programme antisioniste ou antisémite. En fait, ils ont dédié l'article à tous les Juifs et Palestiniens qui souffrent de la guerre. Malgré cela, le travail publié a suscité beaucoup de bruit parmi les collègues des auteurs. L'article a été retiré du journal, les bibliothécaires ont été priés de déchirer les pages des copies physiques et les lecteurs ont été invités à ignorer l'article dans les copies qu'ils avaient déjà reçues. Cela a provoqué beaucoup d'introspection parmi les rédacteurs en chef des revues, car l'auteur principal de cet article était également un éditeur invité pour le volume dans lequel il a été publié. On a fait confiance à son travail en tant qu'éditeur sans examen ni supervision et vous pouvez être sûr qu'une telle chose ne se reproduira plus jamais. L'article original est toujours disponible en ligne et j'ai pu le retrouver facilement (le titre et le résumé sont en annexe sous ce post).

Le document fait-il avancer la cause arabe « palestinienne » ?

Je n'imagine pas que les Arabes qui se présentent maintenant comme Palestiniens puissent être satisfaits des conclusions de cet article. Je doute fortement que le Hamas ou le Fatah approuvent ses conclusions. Je pense, en fait, que cela met dans l'impasse tout Arabe qui veut prétendre que l'origine des Palestiniens se trouve dans les racines cananéennes. Par conséquent, j'ai du mal à comprendre comment un Arabe de Gaza mettrait son nom sur ce papier, s'attribuant le mérite d'avoir participé à sa création.

Histoire inventée des soi-disant « Palestiniens »

Les auteurs ont imprudemment foulé l'histoire, en inventant leur propre version unique, se référant constamment à Israël comme à la « Palestine » comme si cette dernière était un pays qui existait réellement à tout moment.

La plupart des anciens habitants enregistrés de la Palestine sont nommés Cananéens (3e millénaire avant JC ou plus ancien). Ils se sont urbanisés et ont vécu dans des cités-États, dont Jéricho. L'emplacement de la Palestine au centre des routes reliant trois continents en a fait le . . .

Les auteurs poursuivent en disant que le

Les Israélites, une confédération de tribus hébraïques, ont finalement vaincu la plupart des Cananéens (1125 av. J.-C.) mais ont trouvé la lutte avec les Philistins (Palestiniens) plus difficile. Les Philistins avaient établi un État indépendant sur la côte sud de la Palestine et contrôlaient également la ville cananéenne de Jérusalem.

(Cette petite partie de la "ville cananéenne de Jérusalem" était presque plus que ce que je pouvais supporter.)

Battista Franco (Italien, Venise vers 1510-1561 Venise) : Les Philistins capturent l'Arche d'Alliance. Image de la Metropolitan Collection of Art Online (OASC)

Les Philistins ont été inclus parmi les envahisseurs « peuples de la mer ». Cependant, il est douteux que de grandes quantités de personnes soient entrées de nos jours en Anatolie et en Palestine. . . En fait, on pense aujourd'hui que les Palestiniens sont issus des garnisons égyptiennes abandonnées à leur sort sur la terre de Canaan vers 1200 ans avant JC. . . Sinon, les anciens Palestiniens pourraient être venus de Crète ou de son empire. Les Israélites pourraient également provenir de tribus cananéennes autochtones qui ont été agglutinées par un groupe de personnes dirigées par Moïse pour lutter contre d'autres Cananéens, y compris les Philistins et finalement mettre en place l'ancien Israël.

Les auteurs suggèrent que la Palestine a été convertie à l'islam par les troupes et les prêtres arabes en 700 après JC. Nous reviendrons sur ce point plus tard. Selon eux, Israël

indépendance autoproclamée en 1948, puis a commencé une guerre contre les Palestiniens musulmans et d'autres pays musulmans voisins. Après plusieurs guerres régionales, Israël a pris plus d'espace et s'est emparé de Jérusalem. . . La situation actuelle (avril 2001) est instable.

Tout cela n'était qu'un préambule, une introduction au sujet traité. Il semble qu'ils avaient leur théorie prête et ils se sont mis à la prouver. Rien n'allait les détourner de la vérité telle qu'ils l'avaient prédéterminée : tant les Israélites que les « Palestiniens » étaient d'anciens Cananéens ! Je ne pense pas que cela, ni ce qui suit dans l'article, soit ce que Saeb Erekat avait en tête lorsqu'il prétendait descendre des Cananéens de Jéricho.

Les données génétiques soutiennent-elles leur thèse ?

On m'a dit que la science était solide par quelqu'un qui comprend la recherche génétique, alors j'ai commencé à voir quels étaient les résultats. Sans surprise, ils ont découvert que les Palestiniens ne sont en aucun cas proches des Grecs (d'où les Philistins étaient censés provenir). Ne voulant pas rejeter l'explication biblique des gens de la mer, cependant, les auteurs suggèrent que peut-être

. . . un groupe « d'élite » aurait pu se joindre aux tribus cananéennes proto-palestiniennes et se faire remarquer.

Il n'est pas non plus surprenant de constater que :

Les Juifs et les Palestiniens partagent un pool génétique HLA très similaire. . .

Cependant leur conclusion est stupéfiante ! Ils disent leurs données :

. . . soutenir une ancienne origine cananéenne commune. Par conséquent, l'origine de l'hostilité judéo-palestinienne de longue date est la lutte pour la terre dans les temps anciens.

Dans quelle mesure est-ce acceptable pour les nouveaux Palestiniens ?

Bien que je puisse voir les Arabes qui en sont venus à s'appeler Palestiniens jubiler de plaisir alors qu'ils reçoivent un soutien quasi scientifique pour leurs revendications d'être indigènes de la région, ils auraient une pilule très amère à avaler s'ils utilisaient réellement ce morceau de recherche pour étayer leur argumentation. Les auteurs prétendent en effet que la Les Palestiniens ne sont pas des Arabes!

La confusion eurocentrique « Arabe = Musulman » a également abaissé l'identité palestinienne en identifiant le pays où Mahomet est né (Arabie saoudite) avec la religion musulmane.

Eh bien, si nous, Juifs et « Palestiniens » sommes des cousins, les descendants d'Isaac et d'Ismaël, alors évidemment nous devons venir du même endroit, n'est-ce pas ? Canaan ? Eh bien pas vraiment. Ur, où Abraham est né et a grandi, se trouvait dans ce qui est aujourd'hui l'Irak. Je me demande si Arnaiz-Villena et ses collègues ont même envisagé la possibilité d'inclure des échantillons d'ADN de Syrie, de Jordanie, d'Arabie saoudite, d'Irak et d'autres dans leurs comparaisons. Il m'est difficile de comprendre comment les scientifiques de Gaza de l'équipe de recherche n'ont pas insisté. dessus et, à défaut, quitter le bureau. Il est également remarquable de voir comment l'équipe a basé sa théorie sur une partie de l'histoire biblique de l'ancien Israël tout en ignorant d'autres parties gênantes en espérant que personne ne le remarquerait.

Je pense qu'il est important de revenir à cet article maintenant car c'est un exemple parfait de ce qui se passe lorsque les scientifiques pensent que leurs compétences scientifiques leur permettent de prétendre être aussi des historiens, cachant seulement légèrement leur utilisation de la science pour faire avancer un agenda politique. La recherche en génétique des populations est importante pour la recherche médicale, et qui semble constituer l'essentiel de la littérature sur ce sujet, elle est également importante pour l'étude des migrations humaines qui nous permettent de comprendre l'histoire mondiale.

Mais les scientifiques doivent s'associer à de vrais historiens s'ils veulent s'aventurer au-delà de la simple description des données pures qui émergent de leurs études empiriques. Lorsque le sujet est l'un des conflits les plus controversés au monde et que des personnes sont encore tuées dans des guerres et des actes de terreur, la responsabilité est énorme. De plus, cela devient ridicule quand la science est correcte mais que le contexte historique dans lequel ils essaient de la placer est tout faux et pourtant ils en parlent encore et encore, de plus en plus faux. C'est encore plus drôle quand ils semblent se considérer comme des experts dans un domaine dont ils ne connaissent rien et parviennent ainsi à se ridiculiser.

Le problème est que certaines personnes utilisent les parties qui conviennent à leur propre agenda, pensant que personne ne lira le document original et découvrira à quel point c'est sans fondement. En fait, cet article particulier a été cité 60 fois. Lorsque l'étude traite d'une question qui a des implications importantes sur les événements actuels, comme l'origine des Palestiniens, soi-disant, elle peut avoir des effets désastreux.

Annexe

Arnaiz-Villena, A., Elaiwa, N., Silvera, C., Rostom, A., Moscoso, J., Gómez-Casado, E., Allende, L., Varela, P., & Martínez-Laso, J (2001). L'origine des Palestiniens et leur parenté génétique avec d'autres populations méditerranéennes. Human Immunology, 62, 889-900.

ABSTRAIT: Le profil génétique des Palestiniens a, pour la première fois, été étudié en utilisant la variabilité et les haplotypes du gène de l'antigène leucocytaire humain (HLA). La comparaison avec d'autres populations méditerranéennes en utilisant des dendrogrammes de voisinage et des analyses de correspondance révèle que les Palestiniens sont génétiquement très proches des Juifs et d'autres populations du Moyen-Orient, y compris les Turcs (Anatoliens), les Libanais, les Égyptiens, les Arméniens et les Iraniens. Les données archéologiques et génétiques confirment que les Juifs et les Palestiniens sont issus des anciens Cananéens, qui se sont largement mélangés aux Égyptiens, aux Mésopotamiens et aux Anatoliens dans les temps anciens. Ainsi, la rivalité judéo-palestinienne est basée sur des différences culturelles et religieuses, mais pas sur des différences génétiques. La parenté relativement étroite des Juifs et des Palestiniens avec les populations de la Méditerranée occidentale reflète le flux culturel et génétique continu autour de la Méditerranée qui s'est produit à l'époque préhistorique et historique. Ce flux contredit ouvertement le modèle de diffusion demic de substitution des populations de la Méditerranée occidentale par des agriculteurs venus du Moyen-Orient dans la transition Mésolithique-Néolithique.


Top 10 des découvertes de l'archéologie biblique en 2019

Des murs de la taille de Goliath aux empreintes de sceaux d'argile de la taille d'un ongle, les découvertes archéologiques annoncées en 2019 ont continué d'ajouter du contexte à notre compréhension de la Bible.

Les archéologues et les spécialistes de la Bible résistent à l'idée que l'archéologie prouve la Bible. Mais de nombreux articles des médias grand public annonçant ces découvertes ont reconnu que la Bible avait raison depuis le début ou après tout dans ces cas. La déclaration de l'archéologue Nelson Glueck selon laquelle " aucune découverte archéologique n'a jamais contredit une référence biblique " tient toujours.

Remarque : cette liste est subjective et est basée sur des reportages dans les médias. Les découvertes les plus importantes de l'archéologie biblique faites en 2019 peuvent ne pas être connues avant un certain nombre d'années, jusqu'à ce que les travaux de 2019 soient publiés dans des publications scientifiques à comité de lecture.

10) Les Philistins avaient des ancêtres européens

L'ADN extrait de squelettes exhumés des sépultures de la ville philistine d'Ashkelon dans l'Israël d'aujourd'hui a montré une ascendance européenne. Cela confirme ce que l'on croit depuis longtemps et ce que la Bible dit au sujet des Philistins. Jérémie 47 : 4 et Amos 9 : 7 relient les Philistins à Caphtor, qui a été identifiée comme étant la Crète, la patrie de la civilisation minoenne. L'enregistrement ADN montre que les Philistins se sont rapidement mariés avec la population locale, diluant la signature génétique.

9) La Genèse avait raison sur les Édomites

Des archéologues étudiant les gisements de scories de cuivre de Timna en Israël et de Faynan en Jordanie (deux sites au sud de la mer Morte) ont découvert que les Edomites utilisaient des techniques avancées et standardisées il y a plus de 3 000 ans pour extraire le cuivre. À la lumière de cette découverte, ils ont conclu que le royaume édomite avait été formé au milieu du 11ème siècle avant JC, environ 300 ans plus tôt qu'on ne le pensait auparavant. Genèse 36:31 dit qu'il y avait des rois à Edom avant qu'il n'y ait des rois israélites.

8) La corne d'un autel

Les fouilles de 2019 à Tel Shiloh, le site où se tenait le tabernacle israélite pendant plusieurs siècles, ont révélé ce qui semble être le coin d'un autel. La découverte illustre 1 Rois 2:28 : Joab &ldquofled à la tente de l'Éternel et s'empara des cornes de l'autel.&rdquo

7) Mur de Goliath à Gath

Cette année, les fouilles à Tel es-Safi (la ville philistine de Gath) ont atteint une couche qui date du 11ème siècle avant JC, l'époque du roi David. Les murs de cette couche ont une épaisseur de 13 pieds, soit deux fois plus que les murs précédemment excavés des 10e et 9e siècles. L'archéologue Aren Maier l'a appelée la "couche de Goliath", d'après le résident le plus célèbre de la ville à l'époque.


Des artefacts vieux de 3 000 ans révèlent l'histoire derrière David et Goliath bibliques

Une fouille archéologique près de la ville natale biblique de Goliath a fourni des preuves de pratiques religieuses judéennes il y a 3 000 ans, mettant en évidence de nouveaux liens historiques avec les histoires du roi David et du roi Salomon.

"Nous avons une ville avec une population liée au royaume de Juda", m'a dit aujourd'hui Yosef Garfinkel, archéologue à l'Université hébraïque de Jérusalem. "Ceci est totalement différent du Philistin, du Cananéen ou du culte du Royaume d'Israël."

Le site, connu aujourd'hui sous le nom de Khirbet Qeiyafa, se trouve à environ 30 kilomètres au sud-ouest de Jérusalem, au sommet d'une colline surplombant la vallée d'Elah. Au cours des cinq dernières années, Garfinkel et ses collègues ont fouillé les ruines d'une ville fortifiée, située en face de ce qui était autrefois la ville philistine de Gath. Dans la Bible, le géant Goliath est sorti de Gath pour faire face aux Israélites, et a été frappé par une pierre lancée de la fronde de David.

Garfinkel ne peut pas se porter garant de l'histoire de Goliath, mais il dit que les armes, les objets de culte et même les ossements d'animaux trouvés autour de Khirbet Qeiyafa soutiennent son point de vue selon lequel la colonie était un avant-poste militaire clé pour la maison historique de David, déchirée par le conflit. . "Il y avait quelque chose ici d'assez militaire et d'assez agressif", a-t-il déclaré. « Ce n'était pas un village paisible.

Sur la base de la datation au radiocarbone des noyaux d'olives brûlés trouvés sur le site, les archéologues pensent que l'ancienne ville n'a duré que 40 ans, de 1020 à 980 avant JC, avant d'être détruite. Certains sceptiques ont suggéré que Khirbet Qeiyafa n'était qu'une autre colonie cananéenne, et que David était au mieux un chef mineur, ou peut-être une figure folklorique comme Robin Hood. Mais Garfinkel a déclaré que les objets trouvés sur le site renforcent le lien avec le roi David et les pratiques religieuses spécifiées dans la Bible.

"Au fil des ans, des milliers d'ossements d'animaux ont été trouvés, dont des moutons, des chèvres et des bovins, mais pas de porcs", a-t-il déclaré dans un communiqué de presse de l'Université hébraïque de Jérusalem. "Maintenant, nous avons découvert trois salles cultuelles, avec divers attirails cultuels, mais pas même une figurine humaine ou animale n'a été trouvée. Cela suggère que la population de Khirbet Qeiyafa a observé deux interdictions bibliques - sur le porc et sur les images taillées - et a donc pratiqué un culte différent de celle des Cananéens ou des Philistins."

Garfinkel m'a dit que l'absence d'imagerie humaine était particulière aux Judéens. "Dans le nord du royaume d'Israël, vous trouvez des représentations humaines", a-t-il déclaré.

Les objets de culte comprenaient cinq pierres dressées, deux autels en basalte, deux vases de libation en poterie et deux sanctuaires portables. Garfinkel a déclaré que les sanctuaires reflétaient un style architectural mésopotamien qui remontait à des siècles avant l'ère du roi David, et a probablement inspiré l'apparence du palais construit par Salomon, le fils de David. « Il semble que Salomon ne voulait pas être cananéen et ait pris un modèle différent de celui de la Mésopotamie », m'a dit Garfinkel.

Les sanctuaires sont des récipients en forme de boîte faits de pierre ou d'argile. "Je pense qu'ils s'appelaient en hébreu 'Aron'", a écrit Garfinkel dans un e-mail. "Cela avait été traduit en anglais par 'arche' et est devenu un artefact mystique. Je pense que le nom hébreu n'était qu'un simple terme technique : une boîte pour garder les symboles divins."

De tels sanctuaires avaient probablement un aspect similaire à « l'Arche de Dieu » mis en évidence dans la Bible ainsi que dans des films tels que « Les aventuriers de l'arche perdue ».

Le sanctuaire en argile a une façade complexe, avec deux lions gardiens, des piliers et des oiseaux debout sur le toit. Le sanctuaire en pierre a été peint en rouge et sa façade est décorée de symboles triglyphes caractéristiques ainsi que d'une porte à triple évidement à l'avant. Garfinkel a déclaré que la Bible a peut-être fait référence à ces caractéristiques architecturales dans sa description du palais de Salomon. Le terme technique généralement traduit comme faisant référence aux piliers ("Slaot") peut en fait parler de triglyphes, tandis qu'un autre terme qui faisait référence aux fenêtres ("Sequfim") pourrait plutôt faire référence aux portes.

"Maintenant, vous pouvez voir sur le modèle que vous avez des triglyphes sur le toit et que vous avez des portes encastrées", a déclaré Garfinkel. De telles caractéristiques sont également mentionnées dans les références bibliques au temple du roi Salomon, qui a été construit des décennies après l'âge qui a donné naissance aux sanctuaires trouvés à Khirbet Qeiyafa.

Ces trouvailles régleront-elles le débat sur le David historique ? Garfinkel aimerait le penser. "Diverses suggestions qui nient complètement la tradition biblique concernant le roi David et soutiennent qu'il était une figure mythologique, ou simplement le chef d'une petite tribu, se sont maintenant avérées fausses", a-t-il déclaré dans le communiqué de presse d'aujourd'hui.

Mais le Times of Israel a cité Aren Maeir de l'Université Bar-Ilan, qui est en charge des fouilles à Gath, disant que les découvertes ne fournissent aucune nouvelle preuve dramatique pour l'une ou l'autre des parties au débat. Par exemple, le fait que le sanctuaire en argile soit décoré de lions et d'oiseaux contredit l'affirmation de Garfinkel selon laquelle aucune image gravée n'a été trouvée sur le site. Le journal israélien Haaretz a cité un autre expert, Nadav Na'aman de l'Université de Tel Aviv, disant que les Cananéens, comme les Judéens, ont observé une interdiction de manger du porc.

Maeir a déclaré que les distinctions entre les différents peuples mentionnés dans la Bible – y compris les Israélites de David et les Philistins de Goliath – étaient « plus floues que la façon dont elles sont souvent décrites ».

"Il ne fait aucun doute qu'il s'agit d'un site très important, mais qu'est-ce que c'était exactement - il y a toujours un désaccord à ce sujet", a déclaré Maeir. Dans un article de blog, Maeir a déclaré que « ce qui manque clairement, c'est une interface étroite avec courant dominant érudits bibliques et textuels [du Proche-Orient ancien]."

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Opus Dei

Evangile du 3e dimanche de Pâques (cycle A), et commentaire.

Evangile (Lc 24:13-35)

Ce jour-là, deux d'entre eux se rendaient dans un village nommé Emmaüs, à environ sept milles de Jérusalem, et se parlaient de toutes ces choses qui s'étaient produites. Pendant qu'ils parlaient et discutaient ensemble, Jésus lui-même s'approcha et les accompagna. Mais leurs yeux ont été empêchés de le reconnaître.

Et il leur dit : « Quelle est cette conversation que vous avez l'un avec l'autre en marchant ?

Et ils restèrent immobiles, l'air triste. Alors l'un d'eux, nommé Cléopas, lui répondit : "Es-tu le seul visiteur à Jérusalem qui ne connaisse pas les choses qui s'y sont passées ces jours-ci ?"

Et il leur dit : « Quelles choses ?

Et ils lui dirent : « Au sujet de Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en actes et en paroles devant Dieu et tout le peuple, et comment nos principaux sacrificateurs et chefs l'ont livré pour être condamné à mort, et l'ont crucifié. Mais nous avions espéré qu'il était celui qui rachèterait Israël. Oui, et en plus de tout cela, c'est maintenant le troisième jour que cela s'est produit. D'ailleurs, certaines femmes de notre entreprise nous ont émerveillés. Ils étaient au tombeau tôt le matin et n'ont pas trouvé son corps et ils sont revenus en disant qu'ils avaient même eu une vision d'anges, qui ont dit qu'il était vivant. Certains de ceux qui étaient avec nous sont allés au tombeau et l'ont trouvé comme les femmes l'avaient dit, mais lui, ils ne l'ont pas vu.

Et il leur dit : « O hommes insensés, et lents de cœur à croire tout ce que les prophètes ont dit ! N'était-il pas nécessaire que le Christ souffre ces choses et entre dans sa gloire ?

Et commençant par Moïse et tous les prophètes, il leur interpréta dans toutes les écritures ce qui le concernait.

Ils s'approchèrent donc du village où ils se rendaient. Il semblait aller plus loin, mais ils le contraignirent en disant : « Reste avec nous, car c'est vers le soir et la journée est maintenant loin.

Alors il entra chez eux. Quand il fut à table avec eux, il prit le pain et bénit, le rompit et le leur donna. Et leurs yeux s'ouvrirent et ils le reconnurent et il disparut de leur vue.

Ils se dirent : « Notre cœur n'a-t-il pas brûlé en nous pendant qu'il nous parlait sur la route, pendant qu'il nous ouvrait les Écritures ?

Et ils se levèrent à la même heure et retournèrent à Jérusalem et ils trouvèrent les onze rassemblés et ceux qui étaient avec eux, qui dirent : « Le Seigneur est vraiment ressuscité et est apparu à Simon ! Alors ils racontèrent ce qui s'était passé sur la route, et comment ils l'avaient connu à la fraction du pain.

Saint Luc raconte que, le dimanche de la Résurrection, deux disciples de Jésus allaient de Jérusalem à Emmaüs. Ils étaient accablés d'inquiétudes, car ils avaient entendu parler de l'annonce de l'ange que Jésus était vivant (v. 22ff), mais avaient encore des doutes sur la résurrection. Ils étaient tellement plongés dans leur propre tristesse qu'ils étaient incapables de reconnaître Jésus ressuscité dans la personne qui marchait à leurs côtés.

Le récit dit qu'Emmaüs était à environ 60 estadia (7 miles) de Jérusalem. Les experts débattent encore de l'emplacement exact de ce village, mais la tradition l'identifie souvent à Emmaüs Nicopolis,[1] qui se trouve à environ 160 estadia (18 miles) de Jérusalem, une figure que l'on retrouve également dans de nombreux manuscrits de l'évangile de Luc. En tout cas, les deux disciples avaient une longue marche devant eux ce jour-là. Et quitter Jérusalem, c'était comme abandonner leur foi en Jésus. Mais le Ressuscité vient à leur rencontre afin de transformer leur cœur.

Avec beaucoup de tact, Jésus les aide à parler de leurs soucis afin de les dissiper. Saint Josémaria aimait contempler cette scène en l'appliquant à sa vie quotidienne : « là, sans chichi, Jésus leur est apparu et marche avec eux, sa conversation aidant à soulager leur fatigue. J'imagine bien la scène, au moment où le crépuscule tombait. Une douce brise soufflait. Tout autour se trouvaient des champs mûrs de blé et de vénérables oliviers, leurs branches scintillant dans la douce lumière rougeoyante.

« Jésus se joint à eux au fur et à mesure de leur chemin. Seigneur, comme tu es grand, en tout ! […] Seigneur, accorde-nous un esprit d'enfant, des yeux purs et une tête claire afin que nous puissions te reconnaître quand tu viendras sans aucun signe extérieur de ta gloire.”[2]

Le Seigneur Crucifié et Ressuscité vient à notre rencontre sur notre chemin quotidien, pour redonner de la joie à notre cœur quand nous en avons besoin. « Le chemin d'Emmaüs devient ainsi un symbole de notre chemin de foi : l'Écriture et l'Eucharistie sont les éléments indispensables pour rencontrer le Seigneur. Nous allons trop souvent à la messe dominicale avec nos soucis, nos difficultés et nos déceptions. La vie nous blesse parfois et nous repartons tristes, vers notre "Emmaüs", tournant le dos au plan de Dieu. Nous nous éloignons de Dieu. Mais la liturgie de la Parole nous accueille : Jésus nous explique les Écritures et ranime dans nos cœurs la chaleur de la foi et de l'espérance, et dans la communion il nous donne la force. La Parole de Dieu, l'Eucharistie. Lisez chaque jour un passage de l'Evangile. Souvenez-vous-en bien : lisez chaque jour un passage de l'Evangile, et le dimanche allez communier, pour recevoir Jésus. C'est ce qui est arrivé aux disciples d'Emmaüs : ils ont reçu la Parole qu'ils ont partagée la fraction du pain et de se sentir tristes et vaincus ils sont devenus joyeux. Chers frères et sœurs, la Parole de Dieu et l'Eucharistie nous remplissent toujours de joie. »[3]

Benoît XVI a déclaré en audience générale, citant les paroles de saint Jérôme : « L'ignorance des Écritures est l'ignorance du Christ. » Il est donc important que chaque chrétien vive en contact et en dialogue personnel avec la Parole de Dieu qui nous est donnée dans L'Écriture… Le lieu privilégié pour lire et écouter la Parole de Dieu est la liturgie, dans laquelle, célébrant la Parole et rendant le Corps du Christ présent dans le sacrement, nous actualisons la Parole dans nos vies et la rendons présente parmi nous. »[4 ]

[1] "Emmaüs, la ville natale de Cléophas qui est mentionnée dans l'évangile de Luc, est Nicopolis, une ville célèbre en Palestine" (Eusèbe de Césarée, Onomastique 90, 15-17).


« Trouver Jésus » de CNN invite les sceptiques de la Bible à analyser les artefacts liés à l'Évangile

La deuxième saison de "Finding Jesus: Faith, Fact, Forgery", une série de CNN qui analyse les artefacts bibliques pour donner vie à l'Évangile, débute ce dimanche. Le pasteur A.R. Bernard, qui contribue à l'analyse de la série, dit que le programme n'est pas seulement pour les téléspectateurs religieux.

"Il y a beaucoup de gens qui cherchent encore Jésus", a déclaré Bernard dans une interview avec Townhall. « Il est le personnage le plus débattu des 2000 dernières années. Et les gens essaient toujours de comprendre cela et la religion chrétienne. »

La série choisit une histoire biblique pour chaque nouvel épisode et offre suffisamment de temps pour l'analyse des artefacts. Deux épisodes de la saison à venir présentent des reliques comme la pierre de Pilate et le tombeau de Lazare. En plus du récit par un narrateur des histoires de l'Évangile, des experts en archéologie et des chefs religieux fournissent une analyse sur les artefacts découverts et s'ils confirment ou non les Écritures. Ils laissent les conclusions au spectateur.

Bernard connaît une chose ou deux sur l'archéologie biblique. Le pasteur a expliqué qu'il avait pu participer à une fouille à Beer Sheva il y a quelques années, où il a été témoin d'une fouille archéologique cananéenne vieille de 3 000 ans et a pu voir "des couches et des couches d'autels", comme il l'a décrit. Des reliques comme ces autels, dit Bernard, ne prouvent pas la Bible, mais elles offrent de la crédibilité.

"Il était discutable de savoir s'il s'agissait du site réel", a-t-il expliqué. « Mais le fait qu'il ait été préservé dans le cadre de l'histoire chrétienne était important. Je ne crois pas que les découvertes archéologiques légitiment la Bible. Je pense qu'ils apportent un soutien à la Bible parce que la Bible est à elle seule un livre de foi.

J'ai demandé à Bernard ce qu'il pensait de la série "Trouver Jésus" sur CNN, par opposition à la chaîne History ou à la diffusion chrétienne.

"CNN lui donne une portée qu'elle n'aurait pas normalement comme les chaînes History, Discovery ou même les chaînes chrétiennes", a-t-il déclaré. "CNN est perçu comme une plate-forme centriste en termes de journalisme et d'avoir cette plate-forme discutée d'une manière méthodologique si profonde de la foi chrétienne, je pense que c'est génial."

"Je pense qu'ils ont bien mélangé l'histoire, l'archéologie et la foi chrétienne afin que cela ne cherche pas à vous faire du prosélytisme mais à vous faire réfléchir de manière critique sur l'histoire et la légitimité de la foi chrétienne et des évangiles", a-t-il ajouté.

Les émissions de télévision et les films liés à la Bible ont gagné du terrain au cours des dernières années, un phénomène, selon Bernard, est révélateur de la culture.

"Nous devons croire qu'il y a quelque chose, quelqu'un de plus grand que nous", a-t-il déclaré. « Les gens cherchent. »


Voir la vidéo: Étude biblique Emmaus serie 01 (Janvier 2022).